简介：牡丹是深受中国人民喜爱的传统名花,牡丹花卉旅游创造了可观的社会效益和经济效益,同时也存在着文化内涵挖掘不够、旅游产品同质化的隐忧。本文通过对牡丹审美文化、地域文化、民俗文化和科技文化的解析,探讨了牡丹花卉旅游个性化、纵深化及可持续发展的路径。

简介：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。4月11日，九朝古都的河南洛阳，盛开的牡丹在樱花、碧桃、紫荆花的映衬下，其雍容和华贵更显出大家风度与王者风范。

简介：《洛阳市志》第16卷《牡丹志》自1998年4月闻世以来，在史志界和花卉园艺界引起强烈反响。新华社1998年6月12日以“洛阳牡丹何以甲天下”为题发了专电，国内几十家报刊纷纷转载。中央电视台、省、市电视台播发了《牡丹志》首发式实况。'99昆明世界园艺博览会上，《牡丹志》与牡丹花配合展出，引起世博会和众多参观者的注意……。

简介：<正>第一次看到廉学洺的作品,是前年的事了。至今仍清晰地记得,四月的某个下午,在杜甫草堂参加完一个摄影家的展览活动之后,我与策展人小安等一行"移步"董小庄的艺家国际画廊。艺家国际画廊的展厅布局(大小展厅切割)精巧,呈半弧形,观展人穿行其间,如同漫步于曲折的小径。也就是在小径最幽静的地方(在最靠里的小展厅),我一拐弯一抬头,便怔住了:啊,牡丹!

简介：　　那么从《牡丹亭》来看戏剧的文化意义的第二点,戏剧主要还是达到精神的娱乐,戏剧主要还是达到精神的娱乐

简介：牡丹的色、香、态等生物属性契合盛唐大国景象及其社会文化心态，因而能集唐人的万千宠爱。随着社会的发展，唐代社会文化心态发生了某些微妙变化，而盛唐、中唐和晚唐的牡丹诗则反映了各个阶段社会文化心态的不同特质。

简介：

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简介：汤显祖一生共创作了五部戏剧,"得意处惟在《牡丹》",《牡丹亭》在艺术上,从多方面继承了中国古代戏剧和史传传统,重点是不平则鸣的抒愤传统、温柔敦厚的诗教传统和以幻为真的创作传统。更多还原

简介：在审视新移民作家长篇小说创作的总体态势时,有个非常有趣的现象：尽管取景角度不同,叙事方式各异,但撩开故事的枝枝蔓蔓,发现其主架构是基本相同的,即都是在书写留学生必经的人生路径：拿学位,找工作,争出头,东西方之间奔走;以及他们所经历的心灵挣扎：婚姻,家庭,选择职业,确立身份,然后安定下来,安定之后再张望,张望中,再启程……历经千山万水,跨越千沟万壑,彼岸的人生目标犹如地平线。

简介：《牡丹亭》的传播资料散见于各种典籍中，尤其是在民俗文化中的传播，不为人们所关注。本文从民俗文化的角度考察《牡丹亭》的传播情况，初步评估民俗文化在《牡丹亭》传播过程中所起的作用。

简介：

简介：牡丹雍容华贵，富丽堂皇，有“国色天香”之称，是我们中华民族兴旺发达、美好幸福的象征。

简介：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。唯有牡丹真国色。开花时节动京城。注释：1．妖：艳丽、妩媚。2．格：骨格。牡丹别名“木芍药”，芍药为草本，枝干柔软无骨，又称“没骨牡丹”，故作者称其“无格”。在这里，无格指格调不高。3．芙蕖：即莲花。4．国色：原意为一国中姿容最美的女子，此指牡丹花色卓绝，艳丽高贵。5．京城：指唐朝的京师长安。

简介：冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂群’，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦张烛。，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。

简介：秀园圃兮冠群芳，出洛阳兮王天下。得天地之灵气兮，国色神韵；集日月之精华兮，天香奇葩。流光溢彩兮，风姿绰约；雍容华贵兮，端庄典雅。鼎鼎之名，无须直唤；赫赫之位，尊曰国花。若夫眷恋鼠姑，谓之大雅。《诗》以寄情，《简》以作答。《本草》释义，《素

简介：春风熏开御花园里的樱花．开出一树云霞锦缎落向石阶．石阶上一个身穿月白长袍的男子玉白的指间折了枝春樱．懒懒地倚在云霞里．袖织羽翅．牡丹红点染额发．勾唇笑对御吉坊新进的御吉侍们。

简介：几乎每个黄昏,楚墨都会去小区花园散步。说是花园,却没有花。一片草地被迂回分岔的卵石小径切成不规则的几块,几棵老树无精打采地挺着稀疏的虬根和枝桠,它们构成整个花园的全部。楚墨踢着一个空易拉罐,"咣咣当当"一路响着,直把易拉罐踢出花园,踢上一条坑坑洼洼的柏油马路。马路旁

简介：艺辛来电话约稿,说是《牡丹》创刊四十周年想有些纪念的文字。临至不惑,就有许多怀旧的情绪和理由,于人与物皆然。把旧时的生活细节拿来温习,今日的生存抑或情感就会有新的演绎。《牡丹》与我之间该有着舍却不得的情缕,十年辍笔从商,自惭堕落,周身已无多少文学情趣,可《牡丹》始终似是旷原之上一处小屋,黄黄的暖色(《牡丹》复刊号的色彩),给我喧攘的生活些许静谥。认识《牡丹》是79年底。那时关于《牡丹》复刊前编辑热情的形象孕育,紧