简介：王国维美学是中国现代美学的开端。但是不可忽视他的美学思想传统的一面。这样。我们才能完整地把握王国维的美学。

简介：这也是和他追求纯粹之哲学完全一致的

简介：王国维在中国美学中确立现代哲学的形而上品格的同时,王国维才确立了中国现代美学的形而上学根据,王国维讲审美无用

简介：独哲学与文学不然……餔餟的文学,如果以文学为职业,餔餟的文学也

简介：王国维接受叔本华美学和朱光潜接受克罗齐美学从内在逻辑来看,这样王国维从全面接受叔氏哲学到集中接受其美学,王国维是最早自觉地接受并运用西方美学观念的

简介：这也是和他追求纯粹之哲学完全一致的

简介：1927年(民国十六年)6月2日,王国维自沉于颐和园。这一天正好是农历的五月初三,紧接着就该是包粽子、划龙舟的端午节了。了解端午缘由的人们自然而然地会将他与屈原联系起来,因为手段相同,死日相近。

简介：摘要长期以来，众多学者认为王国维的“境界说”更多体现的是叔本华的悲观主义美学，但追根溯源，从“境界说”的构成因素以及结合方式来看，王国维的“境界说”的基本思想是席勒的人本主义美学理论。

简介：我们更能清楚地把握他们的接受方式及其后果——他们的成就和局限,下面我们依次从接受的总体特征、过程特征、禀赋及文化传统对接受的影响等几方面进行探讨,显示出接受方式上的基本差异

简介：《王国维与哲学》,王国维用现代美学观点和思辩的方法来研究中国的文学艺术,又有用西方现代哲学和美学理论阐发中国传统文学的成果

简介：王国维在中国美学中确立现代哲学的形而上品格的同时,而是让人生问题在学术(哲学和艺术等) 中凸显出来,王国维是这样解释艺术的目的和价值的

简介：那么朱光潜的时代要想不接受西方文化,我们在这里探讨王国维与传统的关系对接受叔本华的影响,却论及他在接受叔本华后对传统的评价

简介：王国维还通过对优美与崇高和古雅两大不同形式的关系的分析,王国维从形式美学出发,王国维美学思想中纯形式论与人生关怀的矛盾

简介：王国维是最早引入欧洲近世美育理论并对其进行深入思考阐发的中国学人。其美育思想内容丰富，极有创见，至今仍有针砭时弊并有启迪未来的意义。

简介：1924年2月5日，是旧历新年。这一天，王国维在写给罗振玉的信中提到：“节赏已下，明晨须入内谢恩。”这里的“节赏”，是指逊帝溥仪在过年时照例发给的赏金。虽然此时溥仪已经退位十三年了，但按照《清室优待条例》，还仍旧住在紫禁城里，依旧保持着晚清旧制，还是可以给其任命的一些官吏或差役发一点“年终奖”的。王国维于1923年4月经溥仪聘任为“南书房行走”，自然也领到了这份奖金。

简介：

简介：王国维教育思想探微胡正强，陈勇一王国维是我国近现代之交中外驰名的一位学术宗师。中日甲午战争以后．伴随着“西学东渐”的潮流．王国维通过对中西两种不同文化的对比．开始对中国传统文化进行反思。他与同时代的先进知识分子一样．面临日益衰颓的社会现状，从而萌发了...

简介：王国维与国内外学者有着比较广泛的交往，但学术界所关注的仅仅是其中的少数诸人；而关于王国维与巴蜀学人的交往，迄今尚未见系统梳理者。钩稽相关史料，与王国维有直接交往的巴蜀学人有十二人之多。其中，既有前辈学人（王秉恩、王乃徵），也有同辈学人（王复礼、傅增湘）；既有弟子（周传儒、杜钢百、余永梁、谢星朗、黄绶、徐中舒），也有后学（李思纯、贺麟）。与王国维有间接交往者二人，一人与王国维当互有耳闻但并无来往（廖平），一人本当与王国维相识但失之交臂（郭沫若）．

简介：1877年12月3日,王国维出生于浙江海宁盐官镇,字静安,亦字伯隅,号观堂,16岁中秀才,被誉为“海宁四才子”之一,近代著名学者。晚年任清华大学国学研究院导师。对中国古文字学、文学、上古史、北方民族史等研究贡献最巨。1927年6月2日,自沉于北京颐和园昆明湖。生平著述62种(收入《王国维遗书》的有42种),以《观堂集林》最为著名。清光绪二十八年壬寅十月至二十九年十二月(1902年11月至1904年1月),王国维经罗振玉推荐,应张謇先生之聘,任通州师范学校教习。

简介：“眩惑”是王国维立于中式语境下对叔本华“媚美”的阐释,它实际上是对于美感的界定,因而“眩惑”具有美学意味,是美学范畴。此外,王国维关于“眩惑”的论述,其实在某种程度上也标榜着他崇尚典雅,推崇中庸,反对宣泄性情的诗学理念。