简介：

简介：我从小就想当一条美人鱼，有一条又长又漂亮的尾巴，可以一边游泳，一边在海面上唱歌，还可以跟潜水的人玩游戏。可惜，现实中的我，只是一个生活在陆地上的普通人。

简介：我看见过波澜壮阔的大海，玩赏过水平如镜的西湖，可最让我怀念的是我家乡清澈的小溪。

简介：珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美!”老师爱抚地拍拍她的肩说。

简介：

简介：在古希腊的神话中．太阳神福波斯的儿子法厄童私驾太阳车而遇难．他的母亲和妹妹闻讯后抱头痛哭了四个月，最后，妹妹成了白杨树，而她的眼泪变成了晶莹的琥珀：在北欧民间也有这样的传说．海的女儿一次在途中丢失了自己心爱的项链．她一路哭着回到家中，泪水哭干了．洒在海中的泪珠则变成珍贵的海中之宝——琥珀。

简介：1、创作具有个人特色的作品。是一个科学严谨的创作过程秦玉海先生喻《真水》系列是自己个人特色的作品，李树峰把吴冠中所作的印象派画与《真水》系列做了个比较，这个比较很合情理。《真水无香》，以水为媒介，表现光的轨迹，表现多种多样的线条；《真水无形》，水在特殊的光线条件下，用摄影的特殊手段控制拍出各种各样的色块、形态。

简介：一个恶毒的诅咒让公主沉睡了一百年，一个英俊的王子吻醒了公主。王了和公主举行了盛大的结婚典礼，他们幸福欢乐地生活在一起，一直白头到老。

简介：我含着泪从虞姬的血泊中走来像是在奔赴一场盛大的春宴不曾留意周围的变幻

简介：<正>苏教版二上每篇阅读课文后面,都有"读读,抄抄,再听写"的作业练习,这样做不仅要让学生敏于听辨字音、快速明晰字形、正确熟练地听写词语,更重要的是有计划地将这些词语融入阅读教学的过程之中,提升词语教学的整体效益。下面例举《夕阳真美》一课的教学片段。【片段一】师:我们先复习词语。(出示课后练习第3题词语,生自主认读、检查认读、开火车认读)

简介：正也许,当他出现在你们面前时,你们会把他当作陌生人。但如果我说出他的名字,相信你们一定会惊喜并且会由衷地为他鼓掌。他的姓名和作品,在每一位童迷心中都留下了不灭的印象。在《童》的成长过程中,他的贡献弥足珍贵。他低调,但却用手中华丽的影笔,描绘了一幅幅精彩且令人叹为观止的画面。他叫鱼小干,中国著名插画艺术家,《童话世界》曾经的封面画作者。

简介：若你一梦千年，成了一位长衫飘飘青丝微扬的男子，正站在一片“蒹葭苍苍，白露为霜”的堤岸上，看着秋水汤汤，芦苇花大片大片地开过，白色芦花漫天旋舞，那么，你必定在寻找那隔水而望的伊人吧。

简介：“金星凌日”的奇妙天象已在天空上演。这是时值129年之后，本世纪的第二次也是最后一次“金星凌日”，堪称世纪绝唱。下次“金星凌日”将出现在2117年，也就是说错过了这次。还要再等105年。

简介：敛财心切,女职员设下美人计23岁的张春瑶在一家民营贸易公司做客户代表,是个崇尚享乐的女孩儿,她的工资都花在了买名牌服饰、做美容上,以至于每月到了月末时,她都不得不四处找朋友借钱过日子。不久,张春瑶认识了一个自称是某外企白领的男孩儿陈纲。陈纲高大而帅气,很快赢得了张春瑶的好感,两人开始谈起恋爱,没过多久,他们就住到了一起,开始了同居生活。同居的时间长了,张春瑶才慢慢地对陈纲有了更多的了解,原来,他并不是什么外企白领,而是一家公司的普通业务员,而且,陈纲还不思进取、好逸恶劳,每个月都把他那几百块钱工资花得一干二净,再嬉皮笑脸地找张春瑶要钱。

简介：在《离骚》中,屈原有意识地塑造了一个贯穿全篇始终的他者——＂美人＂形象,并将自我放在与他者的矛盾中进行书写。《离骚》中的＂美人＂当为美丽的女子,并且被赋予了特有的政治寓意。屈原所求的美女因身份地位的不同,而分为上女和下女,前者代表国君,后者代表贤臣。屈原之所以不厌其烦地书写宓妃、佚女、二姚三个女子,是因为她们各自代表着楚国的三类不同人物,即宓妃喻指隐逸之士,佚女喻指仕于他国之士,二姚喻指待用之士。而《离骚》＂美人＂形象的生成原因,主要有两大方面：一是南方的巫术文化,一是北方的中原文化。

简介：徜若你有幸从北坡登长白山，领略神奇的北国风光，那么首先迎接你的便是亭亭玉立的美人松。那成群结队的美人松，宛如一群翩翩起舞的舒袖仙女，在长白山角下热情地欢迎远道而来的客人。

简介：

简介：一、教材分析《夕阳真美》是苏教版小学语文第三册中的一篇行文优美的写景散文，全文运用形象、生动的语言，描绘了夕阳西下时天地间壮丽而富有变化的景色，抒发了对美好大自然的热爱之情。课文语言优美形象，情趣盎然，插图精美，能激发学生热爱大自然的美好感情，获得阅读的乐趣与美的熏陶，是一篇培养学生观察、朗读、想像力、提高学生语文素养的好文章。

简介：

简介：在对“兴”至魏晋六朝审美内涵的变化作分析的基础上，以魏晋玄学人格美为个案，探讨了“兴”在审美人格构建中的作用。“兴”是一种自由无待的生活态度，是超越庸常生活状态的途径之一，能兴感于自然山水并乘兴而为，其结果意味着审美追求与人生追求的统一，也是魏晋人格美的诗意呈现。