简介：“五节句”依次为:①一月七日的“人日”(七日节句),亦称“七重”或“七草”。②三月三日的「上已」(桃节句),亦称「雛祭」。③五月五日的「端午」(端午节句),亦称「鲤(?)」。④七月七日的「七夕」(棚机节句),亦称「星祭」。⑤九月九日的「重阳」(九日节句),亦称「菊节句」或「菊酒」、「菊日」。

简介：明朝的賀正與正旦禮儀經歷了一個發展過程。洪武元年攻克元朝都城大都,完成大一統事業,九月命禮官定正旦朝會儀。首次正旦朝賀始於洪武二年。洪武三年的《大明集禮》確立正旦朝會制度,依據儒家經典與歷朝制度制定,沿襲了中國傳統。洪武二十六年命禮官重定朝賀傳制等儀,包含正旦朝儀,《明會典》朝賀儀即是以此爲基點的。正旦節日前後還有享太廟、祭祀天地於南郊等其他的活動。洪武時期賀正朝會上的外國使臣,主要是高麗、琉球、暹羅三國,表達了對明朝統治與東亞影響力的認同。地方官、土司以及＂邊夷＂進賀正旦表箋,表達了地方政權對於中央政權統治的認同,體現＂大一統文明之治＂,歌頌並屬於萬方（邦）來（展）賀的禮儀。

简介：“牵郎郎”是明清时期广被学者记录与分析的一首游戏童谣。据记录可知，其至晚在元末的燕京地区已有流传。而相关分析，与以往从“诗妖”角度对童谣所进行的政治化阐释明显不同，而是充分揭示其背后所反映的民众之思想意愿，表现出浓厚的巫术思维。这与当前歌谣研究的思路和方法不谋而合，可以看作是歌谣学现代学术研究的先驱。

简介：鄂君啟節雖然已出土整整六十年了,但是其銘文仍然存在個别問題未能真正解決,需要作進一步研究。本文對其中的三個問題進行了討論:一、“德”字的釋讀,二、“[厂舌月]”字的釋讀,三、“木關”的地望。第一個問題的“德”,應該從夏渌説讀爲奴隸名的“儓”;第二問題的“[厂舌月]”,應孩分析爲從“舌”字的異體“[舌月]”得聲,讀爲漢代南陽郡侯國的“酇”;第三個問題的“木關”,大概是漢代犍爲郡符縣的“符關”。

简介：凡是读书郎，早上赶学很匆促，在校上课也紧张，最值得向往同时也感到放松的就是放学路上：一天的课业终于结束了，一路上有同学相伴，一路慢慢走慢慢聊，买点小零食吃吃，搞点小情趣闹闹，是多么惬意的一件事啊!

简介：夜郎王族的历史演变系列是濮→夜郎王族→僚→仡佬。夜郎并不具备现代意义上的国家政权，其国都应在今兴仁境内。夜郎的历史较简略，从战国到前２５年，以汉武帝时期为历史的界碑，但其社会性质基本未变。而夜郎文化是指夜郎人到西汉末期为止所独立创造的文化，其因素比较原始，如文献记载中的竹王传说、巫鬼禁忌等，以及考古资料中留下的一些依稀痕迹，这显示了夜郎人在２０００多年前播撒文明火种的艰难历程。

简介：夜郎名称最早见于《史记·西南夷传》。它随着“夜郎自大”这一成语的流行,可说是尽人皆知。但贵州古代夜郎的都邑在何处,却众说纷纭,莫衷一是。有安顺说;有郎岱说;有惠水说;有三合(都)说;有桐梓说等。今就近来查阅贵州地方志资料及现场考察,提出己见,请教于专家学者。一从春秋中期开始,经战国、秦至汉武帝时,古夜郎地区可说是“不毛之地”,但它

简介：郎木寺在我的经验之外只能虚构它虚构一只白鸟在白龙河水上映着白光，这一刻我看到白光

简介：春节，爸爸带我参加自驾旅游。我们去了很多地方，如诸葛八卦、兰溪地下长河、龙泉山……其中让我印象最深的是江郎山。江郎山是世界自然遗产，有三百多米高，裂成三座的丹霞孤峰耸立在海拔五百米的山地上，堪称“全国丹霞第一奇峰”。我们来到山脚下，抬头望去，只见三座丹霞孤峰高耸入云，状如天柱，气势磅礴。开始爬山了，大家精神抖擞地往山上爬。

简介：~~

简介：我家搬到郎家巷,大概是在清明节过后。那年我6岁。在古城银川,郎家巷小得像条马鞭子,它东西长不过百余米,窄得只能开过一辆美国造的道吉十轮卡。这条巷子西通繁华的柳树巷商业街,过柳树巷往西就是专卖芦席的芦

简介：

简介：青丝如墨，青衣雅丽。昌平八年．萱苏第一次见到青辞．是在一个下着雨的早晨。她打开萱苏山庄的门．便瞧见朦胧烟雨中站了一个女子。女子望着远方的山色，回过头来，眼神比背后的烟色还迷蒙。

简介：

简介：[通用名]奥拉西拉,Oxiracetam,ORC[化学名称]2-(4-羟基吡咯烷-2-酮-1-基)-乙酰胺,结构式如下:

简介：上课时，我为了假装自己学识渊博，就偷偷看易中天的《品三国》，里面介绍说因为周瑜和孙策长得很帅，于是被人称为“周郎”“孙郎”．也就是周帅哥、孙帅哥。我姓张．看到这里，立马转过头对同桌说道：“从今天开始，你就叫我张郎!”同桌当时愣了三秒钟．然后狂笑不止。

简介：绿槐高柳咽新蝉。薰风初入弦。碧纱窗下水沈烟。棋声惊昼眠。微雨过，小荷翻.榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉。琼珠碎却圆？

简介：传说在北宋嘉佑年间，智伯渠两岸的农民，连年为争水利，引起纠纷或闹或吵，甚至因械斗闹出人命。而且，天愈旱纷争愈烈，常常僵持不下，以至土地无法浇灌。一年，官府出面调停，想出了一个极为恶毒的主意。他们在难老泉边置大油锅一口，用火烧锅，油红时，官府当场宣布，锅内有铜钱十枚，要双方各选一人，从滚沸的油锅中捞取铜钱，谁捞得几枚铜钱，就得几分水。人们面面相觑，眼睛盯着油锅，气氛十分紧张可怖。谁敢下手捞铜钱呢？北河人丛中突然闪出一人，他英武、魁伟、目光炯炯，对着狗官投以蔑视的眼神，信步走到滚沸的油锅前，深情地环视了一下人群，毅然把手伸进锅中……。他捞出了七枚铜钱，却壮烈牺牲。北河各乡从此得水七分、河南得水三分。据说，这位姓张的青年就是晋祠附近花塔村人，因年久佚名，人们便称之为张郎。北河各乡的人民为了纪念张郎的功德，就把他的侠骨埋在难老泉中流砥柱之下，并在此以东，建石堤一道，堤下圆洞十孔，南三北七，为分水的标志。又怕出孔水混流，在堤东复建石质“人字堰”一道，为南北两河的分水岭。在解放前，北河的人选举渠长，向来都是花塔村张氏世袭担任。而且每至清明，村民到塘东岸，设坛吊奠、祭祀，表示对张郎的怀念、崇敬。如今我们在难老泉出水口处的不...

简介：霞光普照送天台，神鹫风闻玉翅开。经诵千回仙界去，雷音寺里奉如来。

简介："郎"春秋时指地名,战国时有郎为官的设里,汉有郎官之名。后世便有郎这一称谓。郎这一称谓除用物官名中外,还广泛用于对普通人的称呼中。发展到唐代,这一称谓有三种情况:一是自称,二是对他人之称,还有其他称郎的情况。