简介：华池民歌与剪纸均属古老的传统民间艺术,在上个世纪陕甘宁革命根据地时期,其内容及主要作用发生了根本性的改变,演变为与中国革命连在一起并为其服务的＂红色民间艺术＂,成为占据边区根据地文艺舞台的主流艺术。当我们今天在研究体味＂视听通感＂时,重新审视＂红色民间艺术＂正是我们寻找的艺术典范。其中的一些经典作品,是声音中有画面、画面中有声音,艺术表现效果突破单一感官的局限而被放大,称得上是艺术通感的审美杰作,这也是＂红色民间艺术＂得以流传至今的内在原因所在。

简介：摘要：文化和旅游部关于印发《“十四五”非物质文化遗产保护规划》中提出：推动将非遗融入国民教育体系,鼓励地方根据实际情况组织编写非遗教材，鼓励中小学开设非遗特色课程。一般来说，非遗都属于传统文化范畴，但并不是所有的传统文化都能认定为非遗， 非遗是经过价值衡量之后的传统文化，也就是说在传统文化中设立一个标准，够这个标准的是非遗，不够这个标准的就不能称作非遗。大别山民歌正是符合非遗标准的优秀传统文化。具有非遗与红色文化双重特质的大别山红色民歌是具有地方特色的文化教育资源，将红色民歌引入地方课程对赓续红色血脉，传承红色基因具有十分重要的意义。

简介：摘要：内蒙古红色民歌是中国革命历史文化的重要组成部分，其承载了丰富的红色精神和历史价值。随着新时代思政课教育的不断发展，如何有效地将红色民歌融入课堂教学，激发学生的爱国情怀和社会责任感，成为当前教育研究的热点之一。本文通过对内蒙古红色民歌的历史背景、艺术特点以及其在思政课中的教育价值进行分析，探讨了其在当代教育中的应用路径。研究表明，内蒙古红色民歌通过其独特的艺术形式和情感传递，可以帮助学生深入理解革命历史，培养集体主义精神和社会责任感，从而为思政课教学提供有力的支撑。

简介：选择在北京居住，母亲几次长叹，儿子离家真远啊!熟或不熟的非北京人则问：北京不是沙尘暴很多吗？我在努力解释的同时，明白了自己选择住北京有非理性的倾向。唉!那就像爱上了一个人，你就得爱全部一样。或者你不爱全部，但只有你可以挑剔错处，一旦别人出声挑了错，你就会跳起来护上几句。

简介：摘要：川渝民歌起源于巴蜀文化，是中国民歌的一个重要组成部分。抗战时期，在川渝民歌中涌现出了许许多多的红色歌曲，这些歌曲都是当地百姓对红军的期盼和赞颂，体现出了军民深深地鱼水之情，在当时民间流传甚广。川渝民歌红色基因不仅承载着那段红军艰苦奋斗、浴血奋战的历史，以及当时川渝人民遇到艰难险阻时不屈不挠、勇于奋斗的精神，还有着对未来充满着希望和光明的期盼。本文主要对川渝民歌、主要类型、演唱特点、川渝民歌红色基因的缘起，以及现代传承价值和意义进行探究。

简介：　　一、蒙古民歌的内容　　蒙古族不论男女老少都爱唱歌,他们尊崇唱歌和善于唱歌的人.蒙古族民歌主要分为两大类:礼仪歌和牧歌.礼仪歌用于婚宴等喜庆场合,以歌唱纯真的爱情、歌唱英雄、歌唱夺标的赛马骑手为主要内容.牧歌多在放牧和搬迁时唱,内容以赞美家乡、状物抒情者居多.……

简介：摘要：巢湖民歌有着悠久的发展历史，最早可追溯到宋元时期；2006年其被纳入国家非物质文化遗产之列，是非常具有学习和研究价值的民族文化瑰宝。早期红色巢湖民歌创作于抗战时期，例如：《新四军好比一条鱼》、《前线上传来一捷报》、《送郎参军》等，作为新时代创作人，继承、创新和发扬红色巢湖民歌是我们的时代重任。

简介：三婆和喜爷爷耍流氓的事，我们都晓得。但我们不晓得三爷晓不晓得。喜爷爷也姓代，村上的人都喊他喜子。他办有一个店子，卖日用百货、种子肥料、大米面粉，是我们雨水荒村最早盖上熟砖房子的人。村里人都说他很有钱，

简介：<正>我国的哈萨克族有五十多万人口,主要分布在新疆北部地区,少数分布在甘肃、青海等地,这去以畜牧业为主要的经济生活,解放后有了衣业,经过合作化,特别是人民公社化以后,农业已经大量的发展起来。在过去反动统治的年代里,哈萨克人民受着残酷的民族压迫,尤其是在国民党的反动统治时期,更遭到疯狂的掠夺,大多数的贫苦牧民流浪在草原上,无家可归,过着极其痛苦的生活。可是不屈的哈萨克人民,他们对反动统治者曾进行多次的英勇反抗。

简介：阿苏越尔,我的彝族兄弟,在我欣然命笔想给你写封信的时候,屋外的阳光开得更加灿烂了,它们透过冰冷的玻璃温暖地照在我的床上,我的床因阳光的照耀显得寒冷而且孤独。这一刻,我的床上没有什么,床上常有的那种辉煌和温暖已经离我而去,但这一刻我仍觉得幸福和充实。因为在这样的好天气里,我将给你写信,我将对一位远离万水千山的朋友和兄弟诉说衷肠。我要把我在倾听了一首苗族民歌之后的全新感受告诉你。就是说,在信中,我渴望向你渲染一种

简介：就人口和面积而言,崇信是甘肃陇东黄土高原上的一个小县.但你断不可因其小而忽略它存在的价值,不可因其小而忽视它正在和将要发出的声音.追溯历史,赫然在目的仰韶、齐家文化遗址,足以见证这里的古老.而作为农耕先祖公刘的故里,这里早就弥漫了人类古代文明的气息.当我们走进这片神奇的土地,醉心于如诗如画的风景,倾听或高亢激昂、或缠绵悱恻的民歌时,就不得不惊叹这里文化底蕴的深厚,不得不折服于这里民间文化的古朴纯真、别具一格.

简介：滇中高原腹地是民歌的海洋。敢这么说,只缘我在文联搞了多年的文学创编工作,那些养人怡情的原生态民歌现在真正只在民间一息尚存,城里人早已忘怀。"哥住高山妹住坪,隔山隔水不隔心。"爱到深处,在外面的声音高过自己时,我什么也不想说了。

简介：山东和东北三省之间历史渊源久远，两个地区之间人口的流动是民歌传播与交流的纽带和载体。当山东民歌通过“闯关东”的移民传播到东北三省后，在漫长的历史进程中，经与当地原住民的民歌交融成新的民歌再生态变体。而在东北民歌形成的过程中，只有山东等关内民歌的传播还不能派生出具有东北风格的新的民歌来，必须由山东等地民歌与东北原住民的民歌及语言、民风民俗水乳交融般地结合在一起，才能产生既与关内民歌有千丝万缕的联系又富有独特的东北风味。东北民歌变的是各种演唱的技巧和表现的手法，不变的是骠悍、粗犷的特质；山东民歌变的是不同的表现形式，但不变的是它的质朴和爽朗。

简介：摘要：  中国民歌是中国传统音乐文化中的珍宝，民歌的发展源远流长，对中国民歌的探索意义深远。立足民歌之“俗”探寻民歌之“雅”，本文以湖南民歌《洗菜心》为例去论述何为民歌之“俗”，探寻民歌之“雅”，为人们提供一个新的角度和视野去看待传统民歌之美。最后做到“雅”“俗”共赏，提高对民歌的欣赏水平。

简介：

简介：民歌是人民群众在生活、实践中,经过长期的口头传唱所形成和发展起来的。千百年来,在中国河北省产生、流传着数以万计的民歌,它与历史紧密相伴,生动记录了河北人民的生活、劳动和斗争。河北省民歌大致可分为五种风格,以地理位置划为:冀中平原区、西部太行山区、冀东唐山及冀东北承德的部分地区、北部张家口地区、冀南地区。这些地区的民歌在音调、体裁、风格、演唱等方面都有自己的特色,其中,冀中平原的河北民歌乡土气息最为浓郁。

简介：~~

简介：文章通过对青川民歌起源、特点、价值的研究,让人们对青川民歌有一个充分的认知和了解。同时,结合工作实际,探索将其发扬光大的有效途径。

简介：

简介：雪花纷纷往下飘；在我的栅栏门旁。