简介：印顺法师对现代汉语佛学研究有着重要而深远的影响，他在佛学研究方面所取得的成就有目共睹，至今在汉语学界也是罕有匹敌的。近代以来，佛教学界对他的佛学观念和思想都进行了多方面的探讨，也引发了一些争论，可谓法海微波。个人以为，对印顺佛教思想的解读不仅要从佛教思想的内部义理与行修等方面去作开展，更需要把他的佛教学思想和观念放置在近代佛教思想学术史，

简介：史学虽然从经学中独立了出来,史学对经学的模拟,其中第十一类即是"史传"可见

简介：章太炎作为传统学术现代转型期的代表人物，其学术思想富有特色。就经史观而言，他的“六经皆史”说与近代启蒙思潮、新史学思想相结合，对前人成说有质的突破；在此基础上，他所形成的“征信”论相对于当时的“疑古”之风，他治学的“求真”精神相对于前人的“求实”，都是对传统学术思想的重要发展；他以新史学方法治经，运用社会学、逻辑学等方法解经，则体现了方法论上的贡献。

简介：　　关于史学与古文经学的关系,篇中还举出了对《史》、《汉》的模拟,校中书五经纪传

简介：唐修《晋书》中也有文史一说,其中第十一类即是"史传"可见,但"文章"中包含有史著是可以肯定的

简介：摘要 古代妇女的教育，深受男性士人的态度影响。宋代正是一个矛盾的朝代，既有出色的女词人，展现了妇女璀璨的文学成就，同时又有大量女教典籍，规限妇女的行为与思想。本文从宋代妇女学习经史的情况，了解宋代士人对妇女学习的态度，从而研究宋代妇女接受教育的情况。

简介：<正>高步瀛先生(1873—1940),字阆仙,河北省霸县人。曾祖鹏,为清朝官吏,祖父庭蕙,曾任清户部主事,父德沛,早卒。他九岁而孤,家道中衰,随其母居外公家。外公聘请儒者黄秉钧先生课训子弟,他与诸表兄弟从其受书,强记默识,莫与伦比,深受黄先生赞许。年17,应童子试,府院七试,皆第一。22岁,乡试举人。时桐城吴汝纶主讲保定莲池书院,他往从收业,从此,治学益攻根本,通贯经史,究研故训,尤精于"三礼"。既而主讲定兴书院,承教学子,多有成就。1901年,朝野倡言维新,兴办学校,保定设立直隶高等学堂和优等师范学堂,他应聘为教习。次年,赴日本游学,卒业于宏文师范学院。回国后,任省视学,后被学部侍郎严修调其人

简介：陈寅恪是中国现代著名史学家,其史学研究路数堪为引领学界之旗帜,然而陈先生史学之精蕴识思尚有隐而未彰之处。就陈先生早年求学植根于经学,晚年在赠其弟子蒋天枢一序中流露出＂续命河汾的向往＂,可知其毕生之学术可归宗于薪传儒家礼乐精神。陈先生这一思想应该说在清华大学任教期间已基本确立,1939年著成的《隋唐制度渊源略论稿》是充分体现这一思想的代表作。探寻礼制因革与国家治乱的互动结构,总结中国礼治精神是陈先生留待今人的未尽学术工程。

简介：【原文】先论女子修炼之派别。

简介：在汉语国际传播的过程中,如何进行汉语典籍译介便成为一个十分重要的问题。本文拟就汉语典籍译介问题进行深入的探讨,既注重理论方面的阐释,也注重实例方面的分析。

简介：还是?清代学者阮元组织三十多名经生将唐代以前(个别宋人训诂资料也收列其中,如孙奭的)典籍中的训诂资料汇集在一起,成为一部非常有用的工具书,至今仍无可替代.但此书的名称各工具书的介绍及学者们的称引颇不一致.

简介：经史传统包括了中国文化的经学传统和史学传统,有时候这也可以成为对中国传统学术的概称。我认为“重新认识传统”,一个重要的问题是正确认识和处理中国文化的“变”与“常”的关系。“变”是指中国文化发展的时代性、阶段性,“常”是指中国文化发展的继承性、连续性。一、经史传统与中国文化的“轴心时期”皮锡瑞在《经学历史》中说:“经学开辟时代,断自孔子删定六经为始;孔子以前,不得有经”①。

简介：清代学者阮元组织三十多名经生将唐代以前(个别宋人训诂资料也收列其中，如孙爽的《孟子音义》)典籍中的训诂资料汇集在一起，成为一部非常有用的工具书，至今仍无可替代。但此书的名称各工具书的介绍及学者们的称引颇不一致。有的写作《经籍纂诂》，如《中国大百科全书·语言文字卷》、《辞源》(1981年修订本)、《传统语言学辞典》(河北教育出版社1990)、《四库大辞典》(吉林大学出版社1996)等；

简介：

简介：摘要目的探讨放射诊疗中孕妇受到X线误照射的原因，提出应采取的主要措施。方法回顾性分析临床工作中遇到的妊娠病人或亲属受到X射线误照射的5例病例的原因。结果放射诊疗前医生未询问女性病人月经史是妊娠病人受到X线误照射的主要原因。结论电离辐射对胚胎或胎儿具有一定的危害性，妊娠病人不是必需原则上不能进行X线检查，放射诊疗前只要询问女性病人的月经史排除妊娠，就可完全避免妊娠病人受到X线误照射。

简介：章学诚面临的危机可概括为经典解释系统的封闭性。由于考据派学者预设了经典权威与教义自足,故经典研究渐趋僵滞,缺乏对现实政制的借鉴。由此,章学诚诉求一种文本与制度的互动视域,并推阐出一套历史语境学式的释经学方法,以此为契机重塑经典的价值。这有助于纾解近代历史实证主义所引发的经学危机,对于重返经史之学具有借鉴价值。

简介：

简介：世界性宗教与区域性的宗教在话语方面有不同的要求,在其宗教典籍翻译中选择什么样的话语便成为问题。本文将这一问题分为几个方面来思考：宗教话语的选择与传播的关系、翻译中世界性话语与本地话语的关系、翻译话语建构问题等。

简介：摘要： 对新疆少数民族典籍翻译进行研究，有利于弘扬新疆少数民族文化，保护我国的传统文化。但是，由于目前对于新疆少数民族典籍翻译的重视程度较低，使得典籍翻译的质量不佳，出现很多与原文不符等情况。对此，本文以新疆少数民族典籍翻译为主题，通过对新疆少数民族典籍翻译的意义进行阐述，明确新疆少数民族典籍翻译对于推动少数民族发展、弘扬中华文化的重要作用。并从加强理论研究、鼓励从事翻译事业和加强人才培养等方面，详细阐述了做好新疆少数民族典籍翻译的重要措施，以大大提高新疆少数民族典籍翻译质量。

简介：“译可译,非常译”和“传神达意”是汪榕培提出的中国典籍复译理论和典籍翻译标准,是汪榕培典籍翻译实践的理论总结。从理论渊源上看,“译可译,非常译”来自中国的道家典籍《道德经》,“传神达意”主要来自中国的传统画论和“言意之辨”,是中国传统理论的进一步应用与发展;从理论本质上看,“译可译,非常译”为典籍复译找到了理论依据,“传神达意”则是中国传统画论与传统哲学结合起来产生的新译论;从理论运用角度看,“译可译,非常译”为当下的典籍复译提供了更多的视角,“传神达意”作为典籍翻译的标准,还有模糊之处和进一步拓展的空间。