简介：在老一代革命家中，耿飚并不是特别显眼。新中国成立前，他的最高职务是兵团副司令员；新中国成立后，他担任过外交部副部长、国防部部长、国务院副总理。然而，当看到70岁高龄还在为中华文化奋力拼搏的耿莹时，你就会了解耿家人的性格，理解耿家人的传奇。

简介：<正>为发挥职工代表的民主监督作用,促进领导人员廉洁从业,近日中铁四局建筑公司认真落实职代会述廉议廉工作。为推进工作开展,该公司首先从严把思想意识关入手,下发了通知文件,要求各级领导人员高度重视,牢固树立述廉议廉工作,贯彻中央八项规定反对"四风"的措

简介：廉航，基本上是一个让人又爱又恨的东西。从价格上说，廉航有时候比火车便宜，尤其是提前订票或赶上特价会很便宜。在欧洲，如果搭乘铁路，不少线路价格较贵，而且搭乘时间又长。那么游欧州怎样才能搭上廉航呢，又有哪些选择，又需要留意一些什么呢？

简介：日出彩图海的大理石上，蒙着一层薄薄的轻纱，她在睡。晓风如低飞的鸥鸟，轻轻掠过，她竟一无所知。

简介：离春节还有两个多月，中纪委就下发了通知，严禁元旦、春节用公款购买赠送烟花爆竹、烟酒、花卉、食品等年货节礼。这似乎在向官员们敲警钟：年关到了，你是否过得了“廉关”？

简介：'廉洁上多一分把关,少一分奢求;事业上多一分支持,少一分拖累;生活上多一分理解,少一分埋怨。'今年春节,家住绥芬河市绥芬河镇友谊社区的李女士收到这样一则廉政短信。向社区党员干部及其家属发送廉政短信,是友谊社区党支部开展的'倡导廉洁家风,构建幸福家庭'活动的一项内容。'节日前后是腐败风险的易发期,我们意在通过培养

简介：胡塞尔现象学和玄奘唯识学都是对意识或心识的卓越研究。耿宁通过对二者的比较得出了这样两个结论：意识一般之三分结构、过去之特殊现实性。但是他对玄奘唯识学中四分说的性质的理解可能并不准确,这导致他依据三分说来质疑唯识三世说。玄奘四分说本质上是一种意识发生学描述,陈那三分说才是意识结构描述。唯识学三世说可以在发生学上借＂自缘返缘＂结构得到完满说明。

简介：老一辈革命家耿飙从领导岗位上退下来，同夫人去了甘肃陇东某县，看望父老乡亲。当晚．耿飙住的县招待所外人声鼎沸，黑压压来了一群告状的老百姓，纷纷诉说他们对县乡干部的不满，怎么劝说也不肯离开。

简介：葬礼，也许是中国人表达情感的最后、也是最浓郁的一环。

简介：前言：勤廉之星评选是2014年苏州供电公司党风廉政建设创新项目之一,是苏州供电公司深入推进干部队伍党风廉政建设的一项全新工作,既是加强干部队伍民主监督管理的一次有力深化,也是通过有机融合干部队伍自我测评、组织测评和群众民主测评,实现定期对干部队伍＂勤＂、＂廉＂两个方面情况进行全方位、实现对各类风险早发现、段。多维度监测与分析，从而早防范、早治理的有效手段。

简介：不管是创业时，还是企业飞速发展期，她恪守诚信的信念没有变。她用诚信树立企业良好的口碑，也奠定企业腾飞的坚实基础。她就是吉林省神农医药集团总经理耿云瑶。耿云瑶1973年出生，中共党员，四平市铁东区政协常委、四平市人大代表，四平市铁东区优秀女企业家、四平市铁东区青年创业标兵。可有谁知道，诸多荣誉光环下的耿云瑶在11年的创业道路上经历了怎样的艰辛。

简介：

简介：除组织和机构保持着高度独立性，需要特别指出的是，香港公众对贪污腐败的容忍度极低，这本身也是确保廉政公署独立性和廉洁性的重要因素

简介：廉德文化是中国传统文化中极具特色的组成部分。历经几千年发展,虽然有关廉德的文献资料十分丰富,涉及内容非常广泛,但核心始终围绕＂仁政爱民、惩贪肃风、尚俭助廉、守廉修身＂四个方面展开。在当今社会,挖掘传统廉德文化蕴含的伦理道德资源,汲取其精髓,在批判继承的基础上推动其现代转型,对当今反腐倡廉建设、社会主义核心价值观培育以及整个国家治理都具有积极的价值。

简介：天气转凉，本应进入旺季，但药市不温不火，市人价相对平稳。玉竹开始有少量采挖，鲜条收价稳定在9元（千克价，下同）左右，干条市价稳定在40～45元。预计以后的波动不会太大。玄参大货走动不快，价疲，统个价为7～8元。白术虽是青黄不接，但大货走并不快，价疲，湖南产统片价为20～22元。射干价转稳，湖南产统片价为40～50元。白芍价转稳，湖南产统条价为19～21元。

简介：

简介：摘要头痛是临床上最常见症状之一，其产生头痛的因素繁多，复杂。找出引起头痛的原因和一些相关临床特点，才能进行正确、有效的护理。

简介：暑天来临，进入一年的高温时段，药市风平浪静。玉竹价格连续下滑后，本期转稳，湖南产统条价为40-45元（千克价，下同）。龙牙百合价格经过大幅回落后，渐趋稳定，统货价为28-32元。射干价稳，湖南产统片价为50-55元，死苗射干片价为38-42元。

简介：本期药市行情依旧，以零星交易为主，大货走动不多，价格基本稳定。

简介：摘要：自我没有广延，已成定论，但胡塞尔晚年试图对这一定论发起挑战．因为他发现行为会“起效”，而“效用”会在自我中沉淀“堆积”起来，形成有“广度”、“深度”和“厚度”并延展着的存在，这些存在构成自我的习性、人格、禀赋或倾向并以此组成心灵的持守着自身特质的“本体”。经过进一步的论证，自我的这种广延被等同于胡塞尔晚年所探讨的“原对象”。从后者出发，耿宁在讨论阳明学派的道德意识时所提出来并企图在胡塞尔现象学的框架内加以解决的“寂静意识”的难题会迎刃而解．这种意识所包含的非对象性特征、静谧性的体验以及伴随性的情绪都得到了说明。