简介：

简介：一、历史持否定态度在宗教出现以前,人的出场是自然的,没有觉悟,没有谁引领,因此也不存在超度;宗教出现以后,人的来临被赋予了自觉性——创世的传说隐喻了人的主动性,描述了人从缺席到出席的到位过程,从而确立了人的生命意义。而在人的历史上,历史从不解答悬而未决的问题,它只证明过去的奇迹,把经历过的事件堆积在凝固的时间中,可以被挖掘和发现,但决不允许重新启动和运转。从人的不断消逝可以看出,历史对人一直持否定的态度,不支持我们前进。因为它沉重的作用力从来都是向后的,惰性的。它支持了

简介：朱天文自＂三三＂时期,便立志以文以笔＂革＂出一个＂谯楼鼓定＂的清明世界,重寻其理想中＂安稳绵远＂的诗礼江山。然而,在朱天文的后期写作中,书写肉体的本意正在于其对肉体的批判,其所寄望于文字彰显的依然是对诗礼江山正统价值的认定。朱天文笔下,不再是＂三三＂时期锐不可当的青春喧闹,看似悖逆的肉欲书写背后,实则是其＂诗礼江山、清明世界＂理想曲折而圆熟的回归。

简介：太阳还未出山，四周灰蒙蒙的一片。一团团浓重的雾气，烟一般笼罩了山顶——这是一座位于四川省峨边县海拔2500多米的高山。这山叫峨山，峨边县因此得名。山分三层住人，山下为汉人，山腰为彝人，山顶为犯人。山顶上终年云缭雾绕。据说，这种生态下出产的茶叶最好，叫“云雾茶”。

简介：把身体插进时代,温度计一样,感受历史的温度,生命的律动。——题记

简介：阿特伍德的长篇小说《肉体伤害》将“肉体伤害”这一主题置于两个不同的后殖民语境中进行观察、对比和表征，赋予了加拿大这个年轻的后殖民国家以孩童般单纯顽皮的正面的文化形象，对美国新殖民文化以及英国旧殖民文化表现出明显的肯定和认同，而对前英国殖民地的文化“他者”则进行妖魔化叙述，折射出阿特伍德作为“定居者殖民地”作家所特有的权力意识和帝国意识。

简介：　　那是发生在1999年的事情.那时我刚刚写完长篇小说《君子梦》,天理、人欲,这一对概念还整天在我脑子里打架,加上目睹一些亲友患病,让病痛折磨得寻死觅活,便对精神与肉体的关系考虑了很多,尤其是对人类的肉体产生了严重的厌恶情绪.恰在这时,我读到了著名军旅作家周涛先生的散文《谁在轻视肉体》.那篇文章先在《上海文学》发表,后被多家报刊转载,影响颇大.我承认那是一篇上等的美文,它用诗一样的语言赞美肉体,几乎到了无以复加的程度.但我的读后感是怎样的呢,用港台话讲,"真地很受伤":周涛先生仿佛危坐于高堂之上,大义凛然地对我审判,他说我"虚伪",说我是"生命的叛徒,对于大自然的最无良知的忘恩负义之徒",等等等等,不一而足.我当然不服,我立即想到了反驳.于是就反复拜读周文,找到其软肋所在,写出一篇五千字的《抛却肉体》,发在那年第3期《文学自由谈》上,算是出了一口闷气.……

简介：<正>李保田这个老实人也会发脾气。也有性压抑。德艺双馨的李保田成了"黑恶势力"?良家女误入烟花巷?按照弗洛伊德的观点,每个人都有性压抑。我想,李保田也不例外。写李保田之前,不如先说

简介：

简介：韩作荣走了!当我从协和医院太平间的冰柜里抱着他的头，把他放进棺材里时，我才相信。在八宝山，当他的肉体燃起熊熊火焰时，我才相信。

简介：从泰国移民到韩国的萍与丈夫伟过着幸福无忧的生活，就往她生日当天，一通越洋电话改变了她的生活走向。由于妈妈身患重病，萍和伟匆忙赶回泰国，而这也勾起她关于童年过往的回忆。

简介：来自两地的舞者以身体碰撞书写出兼具我他声音的作品实属不易。我他之间最大的界限正是身体。个体身体的界限并非无法跨越,共通的欲望与情感能将我他连结。身体为我他之间不可消融的界限,同时也为通向自我与他者的中介。《两地书》的三组舞蹈作品,展现了一场跨越我他界限的实验。舞者以多变的服装符码、层次丰富的编舞设计以及具有张力的动作语汇,使个体的形体特点、外在衣饰乃至内在的欲望情感,都能以一种可视化、戏剧化以及在场化的方式呈现。我他之间的关系在身体、语言的碰撞下,既保有鲜明的个性,又有相互冲击的花火。

简介：对变性现象的历史、成因、治疗、以及变性人的生活、与其它性倒错形成的区别等方面进行综述,　　变性人是"性别认同发生障碍"（《中国大百科全书·心理学卷》,变性人在那些宽容的社会和文化中按照自己所想往的方式生活

简介：从语言学来解释,所谓主语,是指执行句子的行为或动作的主体,是谓语行为的发出者。主语是句子陈述的对象,表示句子说的是'什么人'或'什么事',因此主语才可以主导着整个句子,让句子里的动词或宾语去实现主语所要实现的意愿。从这个意义上来说,安吉拉·卡特(AngelaCarter,1940—1992)的短篇小说《肉体和镜子》中的人物'我'就是一个特定事件的主体陈述者。

简介：《肉体伤害》是素有＂加拿大文学女王＂之称的女作家玛格丽特·阿特伍德创作的一部长篇小说。小说以帝国主义文化扩张为表征,表达了白人中心论、种族优越论的思想,显示了隐藏在文本之下作者潜在的殖民意识。

简介：肉体的镜头调度:电影化的身躯现在到了我们集中注意力来讨论按照权力和话语的方式电影的欲望系统是如何形成的.这部分涉及身体作为奇观,我们可以联系那些遭受责罚的身躯进行讨论.换句话说,身躯的奇观不仅拥有了肉体形式上的功能,而且还是通过查看对身躯造成的影响来辨识作用于身躯的驱动力和权力体制,与此同时,还可以确认身躯抵制和干扰权力机制的潜力有多大.在电影中,人的身躯同权力以及主体性的形成存在特殊的联系.正是从这一角度出发,我们可以更为接近地思考主体什么时候依附于身躯,而身躯是如何通过肉体来定位.正是通过权力和功能的这些配置,身躯才形成并传达相关的信息和感知.

简介：

简介：以巴赫金的狂欢化理论为观照,通过文本细读,可以发现剧中的筵席场景、肉体肢解形象等狂欢化场景颇多,具有胜利与失败、生与死交替的双重意义,又因其夸张、细致入微的呈现方式,在戏剧创作上初步展现了马洛独特的、具有怪诞美学倾向的艺术逻辑。

简介：摘要：运用福柯的权力理论，对《肖申克的救赎》中所使用的各种肉体惩罚方法进行解读，指出肖申克监狱这一权力机构，通过对肉体知识的分析和研究，制定相应的肉体惩罚方法，从而证实通过惩罚，肉体是可以被驾驭、使用、改造和完善的。

简介：　　只是现在好了,没有青猫先生了,也没有迷痴了,只剩下骨感少年.　　发自肉全的日行一恶不是没有道理的.　　我们社会主义可爱的骨感少年小卯从貌似文艺的青年摇身一变成为了坐在朝九晚五的办化验室里的卯爷.……