简介：在西方法哲学传统中,自然法主要是指道德自然法,即人类生活中的正义与道德准则。从古希腊的自然法思想,到当代西方各种正义理论,自然法学形成了一整套思想价值体系,它先是与自然理性相同,继而与神的理性相连,最后与人类理性和实践理性相合。尽管自然法的内涵一直在变化之中,其共通之处在于,各种学说都反映了正义与秩序的结合,体现了人类运用法律创设正义社会秩序的不懈追求。

简介：韦伯从以新教伦理的生活方式为代表的行为类型（这种行为类型把手段合理性、目的合理性和价值合理性融为一体）中获得了实践合理性概念,韦伯从目的行为中区分了两种合理化内涵,韦伯批判的不是这些行为领域合理化的技术和策略

简介：技术知识是理性主义者选定的,理性主义者的意义不在于对技术知识的重视,可以确认理性主义政治误解了人类知识的本质

简介：韦伯从以新教伦理的生活方式为代表的行为类型（这种行为类型把手段合理性、目的合理性和价值合理性融为一体）中获得了实践合理性概念,韦伯从目的行为中区分了两种合理化内涵,韦伯批判的不是这些行为领域合理化的技术和策略

简介：理性主义是西方哲学两千多年发展的主导方面,非理性主义是其附属方面,双方构成西方哲学史中的一对矛盾,后者是在前者的基础上再加超越和提升的结果。这一矛盾来自古希腊理性的两大精神要素逻各斯和努斯的交替上升,体现为柏拉图的＂迷狂说＂,但不是前理性的迷狂,而是理性基础上的迷狂,有别于中国传统的非理性。西方哲学的非理性是由理性中的努斯发展出来的,但常与宗教神秘主义合一,到黑格尔才明确将二者分开,但仍免不了堕入理性神学。

简介：在现代学术话语中，理性和理性主义在很大程度上被视为笛卡尔主义的代名词，哈耶克不满“理性”和“理性主义”长期以来被其独享和滥用的局面，尝试和寻求对理性和理性主义的正名。通过对理性的重新表述和在理性主义之前加修饰语的办法，从逻辑层面上将这两个术语加以提升，区分出滥用理性的“建构理性（主义）”和有效利用理性的“进化理性（主义）”，为自发生成的进化理性的社会制度进行辩护，提防个体自由遭受源于建构理性的计划和极权主义的侵蚀。

简介：《天地篇》中说,提出了一个崭新的思维方法——新理性主义的观念系统性方法论,老子的和庄子的思想方法

简介：现代西方哲学乃是对传统西方哲学进行的一次基于“理性主义何以可能”的问题式全景反思与批判。人类理性同人类历史的发展一样，都是一种充满内在矛盾的辩证运动过程。作为呈现人的反思判断能力的理性，本质上属于人类须臾不可或缺的“本体论承诺”；作为“普照之光”的理性主义，实质是人之为人的一种“弘道逻辑”，即“真”与“诚”相统一的科学精神和人文精神的复合体。当代世界理性主义的复杂性立场或走势值得关注。人类理性主义精神重在建设和培育。

简介：道德是人类社会的基础，而理性作为人不可或缺的一部分，对道德的形成和发展具有极大的影响。在中西文化传统中，孔子和柏拉图的思想有着举足轻重的作用。然而，中国和西方所讲的理性的内涵并不相同，二者在道德行为中的作用也不尽相同，这从一个侧面反映了中西文化的不同路向。

简介：摘要：以互联网信息技术和人工智能为代表的现代技术的迅速发展，使人类进入大数据时代，催生了思想政治理论课教学的持续变革，为提升思想政治理论课教学实效性提供了技术支撑，也为思想政治理论课走向“智慧教学”开启了新的可能。与此同时，当今世界的技术已经发展为一种具有自身逻辑的力量，大数据在各领域的广泛应用体现了技术理性的普遍性，而技术理性介入思想政治理论课教学也已经成为事实。大数据尝试使用数字化的画像来掌握人的思想状况，但人毕竟不是数据本身，作为面对人的精神领域的价值观教育活动，思想政治理论课教学应当对技术理性保持审慎的态度，思想政治理论课教学中的技术理性是一个值得研究和反思的现象。基于此，本篇文章对思想政治教育过程理性主义原则进行研究，以供参考。

简介：中国的宪政建构为什么需要理性主义,三、在经验中发展宪政 经验主义者认为社会秩序是,在经验中发展宪政

简介：乔姆斯基的语言哲学思想是建立在柏拉图的理性主义之上,在抨击及继承笛卡尔和洪堡特思想的情况下产生的,乔姆斯基的理性主义语言研究最终以实现探究人类语言的奥秘为目的,进而为语言学的发展奠定科学的基础。

简介：一、对西方理性主义的回顾与思考Rationalist一词来源于拉丁文ratioc(理性),理性这个词的出现可以追溯到公元前5世纪的希腊,柏拉图曾使这一发明形式化。随着16、17世纪欧洲物理革命的推进,宗教和神学的力量被削弱,理性主义占据了人类认知思维的主导,文艺复兴、宗教改革和启蒙运动使人们开始觉醒,理性地去寻找知识更多还原

简介：三、理性主义对西方法治传统的影响理性主义是法的崇高精神,[摘要] 理性主义的自然法观念使西方人具有了法的价值观、基础观和多元观,一、自然法与理性主义在自然哲学基础上形成的西方法观念

简介：《乌鸦》揭露并批判了理性主义的丑恶与罪行。理性主义不仅压榨外在自然,造成外在自然的劫难,危及人类的生存,而且也压榨内在自然,造成人的精神疾患,甚而造成同类相残、骨肉同胞相煎的悲剧。乌鸦在与自然对弈中屡屡败北,最终大彻大悟,决意拥抱自然,与其结为连理。诗集浪漫主义式的尾声寄托了诗人的美好希冀:有朝一日人与自然和谐共处,进而消除人类所面临的危机。

简介：天人之辨是中国传统哲学的基本出发点之一。董仲舒的天人观以入世为其基本倾向,既有神秘化、宗教化的形式，又蕴含着理性主义内涵，形而上的伦理原则和伦理化的自然法则是天的理性品格的基本规定。在天人感应的形式下．天成了实现人自身目的的工具。董仲舒的天人观中的理性主义内涵反过来限制了神学化倾向的发展。

简介：合理性问题之所以成为当代哲学和人文社会科学的主题,既是对于西方哲学史上占统治地位的绝对理性主义的一种历史性批判,也是对于理性的发展历史和作用功能的批判性反思.合理性研究表征了当代哲学主题的转换及发展的趋向,具有重要的理论价值和现实意义.

简介：联盟作为具有战略意义的一种国家间关系,对其研究在国际关系理论中占据了一个十分重要的位置,也有助于学者们将具有普遍意义的国际关系理论运用于具体的国际关系研究.围绕着联盟的起源这一主题,理性主义国际关系理论提出了许多重要的见解.在最近的十多年来,这一主题的研究又与单极体系内的联盟现实相结合,提出和分析了如下方面的核心问题：联盟需要什么样的共同利益基础;制衡性的联盟为何没有出现;国际结构如何塑造大国的联盟选择;地理因素如何影响联盟的形成以及联盟起源的其他根源有哪些.理性主义国际关系理论的这些研究都具有一定的启发意义,但总的来看,现实主义范式的研究占据了主流地位,系统性的理论创新不够,并没有提出解释联盟起源的新的核心概念,即如果把联盟界定为一种明确、稳定的战略关系,而非仅仅是针对安全威胁的军事同盟的话,仅有结构现实主义和威胁平衡理论是不够的;联盟起源的理论研究仍然具有较为广阔的空间.建构一种更加普遍的、有强大解释力的利益关系概念,在此基础上推导出国家的联盟选择战略,将会有助于更加具体深入地了解联盟的起源.

简介：摘要在我国经济发展转型期的当前，城市的发展也到了转型的关键时刻。文章通过对我国城市扩张与收缩特点的理性分析，提出在我国经济增长的背景下，城市应该主动紧缩，为提质而规划，并对主动紧缩的可持续发展路径和方法进行了一些探索。

简介："逻各斯"概念中的理性思想在希腊化时代逐步成熟.在基督教哲学中,"逻各斯"被赋予丰富的神学意义,成为连接希腊文明与基督教文化的一个纽带.现代科学诞生以来,理性化构成了西方认识史上一个核心.但随着科学的进步,带有神学色彩的理性主义越来越显露出其内在的局限性和缺陷.理性化作为现代性的重要表征,正面临着命运的抉择.重建理性主义已成为当务之急.