简介：<正>在王仁杰剧作里,最喜欢《节妇吟》,因为在这个剧中,看到了一个女人的情感如何从萌生、到膨胀、到失望、到绝望,直至毁灭的完整过程。欣赏时,心中感受最深切的,就是"疼痛"。但在疼痛之余,又感受到了快乐。因为《节妇吟》留给读者和观众的,不仅是

简介：明清拟话本小说数量庞大，其中体现出的贞节观具有较大的差异性，大体可分为传统贞节观和变通贞节观两种。变通贞节观下的节妇形象不同于传统意义上的节妇形象，她们受到的社会约束相对宽松，具有朦胧的自我意识。根据守贞方式的不同，又可将变通型节妇分为前失后守型、妓女守节型、再嫁守节型、失身节妇型等几种。

简介：“霜哺”二字,以意象语取义为节操如洁霜之寡妇茹苦哺育幼儿成人.明末吴中孝子袁骏为节母四下征铭乞诗,陈继儒题名该诗文总汇为《霜哺篇》.约一个半世纪后,乾隆年间少孤的袁廷梼,亦效其先祖为节母遍乞诗文辑成专集,孙星衍曰：“遍乞当世贤士夫为文,以显母节行,命曰《霜哺遗音》.”一前一后的霜哺文本,成为见证明清两代袁氏孝子孺慕寡母节行之双璧.笔者将以明末的“霜哺”文本之画像设计、文学生态、颂扬重心为参照,细绎盛清一幅稀珍手卷-《袁氏贞节堂画像文翰》的生成过程,探究《韩孺人（袁节妇）小影》的塑形,于明清女性画像的流行风尚中,如何杜绝容色的观看.再者,追索卷中14种多样性文体,在记事/载言的散体表彰、感性褒崇的韵体吟诵、浓郁的哀悯情致与空间感置入等众声叠合而成的抒情复调.

简介：冲突是戏剧的本质，对戏剧冲突的把握和理解直接影响着人们对一部戏剧的解读。长期以来学界认为杂剧《窦娥冤》的主题是“揭露社会的不公平”，“热情地歌颂被压迫人民的斗争”，“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”，从而论定《窦》剧是一部揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作，关汉卿塑造了一个“具有强烈反抗精神的英雄人物形象”，就是因为论者认为《窦娥冤》的戏剧冲突，是以桃杌为代表的官府（统治阶级）与以窦娥为代表的下层民众（被统治阶级）之间的压迫与反压迫，桃杌拷打并处死窦娥，

简介：广州世居满族老姓来源于八旗满州驻防军姓氏,八旗节妇从另一个角度提供了广州满族历史姓氏状况,研究广州满族姓氏主渠道在于历史文献与家谱记载,历史上的革命造势及政治变迁对广州满族姓氏变化有直接影响,广州满族姓氏研究属于民族历史文化遗存研究范畴。