简介：大小兴安岭地区的鄂伦春族,虽然长期分居在这两个地区,但是由于他们笃信的萨满诸神相同,活动的方式也大致相同,加之他们间不断地迁徙往来,因此两地萨满所穿戴的服饰没有大的差异,无论其外形,还是结构,大体相同。如神帽,帽顶中央都立有一只神鹰,帽子的前脸垂有遮眼的串珠,帽顶的支架上都固定有铜铃,并系有各色飘带,披于四周等。再如神衣,都是用犴、鹿皮缝制而成,无领、紧袖、前开襟,前胸后背挂有大小不等的铜镜,

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简介：萨满教是鄂温克族古老的宗教信仰，在鄂温克族的精神生活领域长期发挥着一定的作用，并且渗透到鄂温克族社会生活的各个层次，蕴育出古朴丰富的文化形态。其中，萨满神歌是有独特文化内涵的一个分支。本文从宗教学、民俗学、民间文学等方面综合地探讨了鄂温克族萨满神歌所蕴含的文化价值，从而进一步地论证了萨满教在鄂温克族传统文化中的地位和意义。

简介：＂唐王征东＂文化事象在汉军萨满祭祀中占有重要地位;神歌＂唐王征东＂是祭祀中不可或缺的组成部分,表征着汉军旗人的精神情感,是一首＂怨＂歌。神歌之＂怨＂有多重内涵,赋予旗香祭祀以沉郁之美。理解并把握这种风格,对于旗香文化的研究、保护和开发等工作具有重要意义。

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简介：在中国南方福建、台湾及东南亚地区，广泛流行着一些替神灵说话或宣达神意的宗教活动，与普遍存在于我国北方阿尔泰语系各民族的萨满，在宗教特征上有着诸多相似之处。如今，中国北方的萨满研究已经成为学术界研究讨论的热门话题，但对于我国南方的神媒系统所作的专门的研究尚属少见。而对于客家地区的“神媒”研究以及对于南北这二者之比较研究更是凤毛麟角。

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简介：蒙古人自古以来信奉萨满教，萨满教认为世间万物都是有灵性的，主张多神崇拜。蒙古人崇拜大自然中许多被认为是有灵性的自然物，如太阳、月亮、大地、火、风、水、山峰、树木等。在所信仰的众多神灵中，以腾格里神（长生天）作为最高的神。除此之外，蒙古人还用毛毡或棉布制作一些人形的偶像（翁衮），挂在家中的墙上．被当作是家人或畜群的守护神。蒙古人还把成吉思汗的画像挂在家中进行祭拜，以怀念祖先的功绩。蒙古人先民还崇拜鹿、狼、天鹅、马等动物，并以此为图腾或旗幡。现如今的蒙古人依然有很多人信奉萨满教．年年会举行祭天、祭山（敖包）、祭火（灶）等宗教祭祀活动，室内悬挂翁衮的牧民不多，但悬挂成吉思汗画像和海莫日的比比皆是。

简介：萨满教是一种世界性的原始宗教，在满族的历史、文学艺术、思想意识等领域占有重要地位。萨满神歌是满族萨满教的经典之作。本文对萨满神歌中的神灵名称进行分类，然后从生态环境、生产方式、信仰观念等方面阐述满族萨满教信仰的内容和意义。

简介：一、萨满神歌从题材方面对于二人转的影响在萨满的祭祀中，多采用“唱“和“说”这两种音乐表演中的基本形式。萨满的语言很奇妙，很少像一般人那样不紧不慢地说，大多是按照一定的曲调抑扬顿挫地唱。这种唱词，被称为“神歌”。神歌的开头，要报萨满姓氏、属年、屯名即氏族部落名，以及为何事求神，如何选择良辰吉日等，还要说明祭祀谁“亲口许愿，从不推脱”，以示其诚。最后的结语，除了祈求“保佑全家太平，吉祥如意”外，还有“敬神求福，流传万代”等，在祭祀中的“迎神歌”、“安神歌”、“分香歌”、“放神歌”、“送神歌”、“收坛歌”等无一不是按一定格式和一定的曲调演唱的。

简介：润喉片是临床常用的消炎润喉药物，如西瓜霜含片、华素片等，具有清热解毒、消炎杀菌、滋阴止渴、润喉止痛等作用．常用来治疗咽喉炎，口腔溃疡、扁桃体炎．声音嘶哑及口臭等疾病。但不少人咽喉稍有不适就自行含服润喉片．其实这种做法是不妥当的。

简介：2014年5月29日至31日，“首届国际萨满艺术研讨会”在上海音乐学院举办。该研讨会旨在进一步加强仪式音乐研究的国际学术交流与对话，以及加强跨境、跨民族、跨学科的研究，由上海音乐学院中国仪式音乐研究中心与韩国汉阳大学东北亚音乐研究所共同合作举办。本次国际研讨会力邀中国、韩国、匈牙利、日本、蒙古、菲律宾、哈萨克以及港澳台等20余名学者参会，学者们围绕萨满与萨满艺术的相关问题进行发言与讨论。

简介：作为一个东北人,还没有滑过雪真是一件憾事。今天,我们一家三口就一起去滑雪了。人们都说:南看丽江东巴,北有长春萨满。我们要去的就是举世闻名的萨满。

简介：<正>小萨满要回来了。这消息如同白毛风一般窜遍了小满村。小满村——这个陌生的名字连同它的几十户人家一同隐藏在大山的褶皱里,无论春秋冬夏、寒来暑往,他们一直默默享受着大山所给予他们的幸福,他们早已熟悉了大山的每一丝呼吸,大山是他们祖祖辈

简介：

简介：人老了,就像黄牛反刍一样,攒了一肚子的料,在安静时不自觉会翻上来咀嚼几回.1949年是丑年,尽管过去半个多世纪了,每当回忆起丑年往事,记忆仍像版画一样清晰.在诸多的人和事中,最为刻骨铭心的是兰姑,一个冷俊妖娆、来无影去无踪的女巫.兰姑看人时,鹰隼般的目光会从四十五度角照出,把你由头到脚扫描一番,然后再缓缓地摆正归位,那神态,传递出的是一种高贵和超然.

简介：由辽宁民族出版社出版发行的《满族萨满乐器研究》，是一部研究满族萨满乐器的专著，全书共计18万字，是作者刘桂腾长期从事萨满乐器研究的成果。

简介：萨满作为人神中介，其学成后，在古代都有各具特色的神验仪式。至近世，大部分民族专门的萨满神验仪式融合在某些综合性祭礼中，但某些民族仍保留了某种萨满神验仪式，如满族的抬神仪式。在锡伯族中，保留了完整的神验仪式。据贺灵、佟克力《锡伯族历史与文化》（新疆人民出版社1989年版）一书记载：新疆查布察尔地区锡伯族保留了清代后期的《萨满歌》，原文为锡伯文，萨满尔喜抄录，奇车山译，并有三幅相关的神图。萨满歌是锡伯族新萨满学成仪式上所唱的神歌，表达了新萨满从普通人成为萨满的心灵旅程，较典型地展现萨满的神灵世界，反映了萨满教的某些重要观念，简析如下：