简介：青年阿宾觉得自己终于开始享有美好的人生,尽管在他的父母看来,那根本就不叫人生,而是他们最为深恶痛绝的碌碌无为和自暴自弃,是他们辛苦一生而酿成的最大败笔.阿宾并不生父母的气,他非常理解他们的不理解,甚至他对自己生活的确认很大一部分正是依靠别人的不理解来实现的,人人都理解的好生活,一定是最为庸俗的生活.他想过得不那么庸俗.

简介：

简介：带爸爸游上海他没出过远门，他到了上海他没到过大海，他穿着海魂衫他不信耶稣，他胸前戴着十字架他来到世界最高的观光大厅世界在他脚下旋转他来到深海，看到大鱼在海洋世界博物馆在一条仿热带的河流上风吹起他的衣服他的两手紧抓船舷他吃了很多好东西

简介：赵四打来电话的时候，我正坐在书桌前构思一篇小说，刑侦题材。我搜肠刮肚地想着身边发生过的或者听到的案件，越想越觉得都是某电视剧里的东西。正在这时，手机响了，吓了我一跳。本来不想接听，一看是老同学赵四的，他给我提供过不少素材。

简介：现代小说家认为“小说”与“虚构”是同义词，这几乎是小说家们的共识。阿·托尔斯泰在《论文学》中认为：“没有虚构，就不能进行写作，整个文学都是虚构出来的。”

简介：小说是一种想象的艺术,能够根据独立的现实构建虚构的世界。本文通过对《沙之书》和《骑桶者》这两篇外国小说的研究,可以让学生对小说的“虚构”特点有深入的了解,让他们明白艺术“虚构”是如何体现具体细节、场景以及人物的心理活动、故事情节发展的,而这些都是以生活逻辑为基础,是艺术真实性的表现。本文主要以《沙之书》和《骑桶者》为例,探讨小说虚构的意义,让学生们通过小说来感受作品的艺术真实感。

简介：看到尹杰的新作《夜捕》和《活儿》后,我的脑袋懵了,这构思这故事情节完全不在之前我所知道的频道上。个人认为作为一名写作者,他的构思大致框架多来自于他的原生环境,或与他的原生环境有关,不可摆脱的地域性。我所熟知的尹杰是作为油田业内作家,一直是站在石油这个大背景下,抒写与之相关的题材。或许,追求小说的内容翻新,重建故事场景,是尹杰从原生艺术构思走向虚构的一种探索。

简介：那些我们曾过度迷恋和传唱的老歌，和我们收藏的花瓣一起干枯。所谓流行，不过是花瓣上滑落的露珠。

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简介：　　白鹭用一条腿撑起旷野的寒意,这个意境并不使人觉得孤单、悲凉,白鹭悠然自得的样子仿佛一位隐士,让人觉得舒坦、给人安慰.麻雀"哗啦"一片或三五成群地降临、觅食,一路叽叽喳喳,一点儿都不孤单,倒有点像"快乐的猪".只有燕子,孤独的尾巴剪开早春的料峭,把春的向往和喜悦带给孩童、人间,自己却郁郁寡言,偶尔几声呢喃如梦似幻;用斜飞着的单薄的身体测量风雨的深浅,滑翔或冲刺一飞一顿、形只影单,一副瞻前顾后、力不从心的样子让人觉得可怜;春与秋的轮回里,总是忙碌地衔泥、喂食,筑巢屋檐下,高了怕遭风雨袭击,低了恐被人为地伤害,好不容易与人类保持了一种不即不离的关系,不祥的宿命却总在人类手中.……

简介：　　作家格非在他的的序言里说了一番话,我听了深有同感.写小说难,还是搞研究难?格非个人觉得,把这两项加以比较,"写小说要困难得多".他的理由是--"做研究,不管怎么说,还有一大堆资料可以依凭,而写小说,你唯一可以依靠的就是光溜溜的墙壁了."……

简介：对艺术创作来说，虚构是题中应有之义，老生常谈；真实是每一位创作者追求的目标，也是老掉牙的题目。然而，谈虚构的真实，而不是本质的真实，可能必须费点唇舌。

简介：很多年前在台北，我有一次拜访朱天文老师，在聊到小说的时候，她说，其实作者和读者之间是一种契约关系。然后她谈到了武侠小说。我觉得这个说法很有意思。读者受邀进入到一个虚构的世界，我们当然心知肚明这个世界不是真实的世界，然后由作家指定使命和规则，并履行诺言。读者可以选择是否要参与其中。

简介：那年我刚博士毕业,从学校出来混饭吃,由于性格的原因,我不太喜欢在庞大的研究机构、医院和学校等地方供职,所以自己开了一家心理咨询诊所,被朋友戏称迷你精神病医院,生意清淡,常常入不敷出…………

简介：

简介：二○○一年初夏的一天深夜,墨云如磐,大雨如注。一辆出租车在粤海市的大街上疾驰而过。一道电光闪过,把茫茫雨幕照得雪白,也映出了车里乘客的轮廓,依稀看见这是一个年约二十七、八岁的男人,风雨衣的立领遮住了他的面孔。出租车驶进位于这座城市西郊的“琥珀山庄”住宅小区,在一座公寓楼前停下来。那个男人走下出租车,冒雨来到居中的那个门洞,伸手摁响了防盗门上的门铃。没有回应。又连摁了几次,门“咣”地一声开了,低沉的声音在空寂的楼道中回响着,有些瘆人。他沿着黑漆漆的楼梯一层一层地往上走,在三楼的拐角突然停住了脚步。随着一阵由远及近的踢踢踏踏的脚步声,他看见一个黑乎乎的人影从楼上走下来,象喝醉了酒似的,在楼道的墙壁上一边摸索着一边跌跌撞撞地向楼下走去,嘴里不时发出“嘿嘿”的笑声。他一直登上七楼。摁响了702室的门铃。无人应

简介：母亲节给母亲送花．现在的生活中已经是常见的现象。本文的作者慧眼独具．从生活现象中披沙拣金．虚构出这样一件真实可信的事，来论述“出人意料”和“情理之中”，文风含蓄，但完全切合题目。

简介：这个人又喝醉了这个人喝醉后不发酒疯．不闹事他甚至还可以靠着墙发短信报平安这个人喝醉了也不和别人打赌他只和自己打赌把左手的筹码输给右手

简介：父系世系学原理和现实生活中的符码交流机制已经沉淀为一种文化图式,使宣称出家的禅宗修行者无法摆脱世俗的父系世系原则和俗世的符码语言。对这一现象的研究,可帮助人类学在方法论上迈向新的深度,即人类学在研究写文化或言语陈述时不能仅停留在书写者或陈述者想表达的层面,就事论事,必须到陈述以外去寻找陈述。人类学研究不是关于归纳的研究。