简介：张岱年先生认为，“命”是人生问题当中的一个重要问题，“孔子讲有命，以后儒家都主有命”，孔子所谓命“大致说来，可以说命乃指人力所无可奈何者。我们做一件事情，这件事情之成功或失败，即此事的最后结果如何，并非做此事之个人力量所能决定，但也不是以任何个人或任何其它一件事情所能决定，而乃是环境一切因素之积聚的总和力量所使然。如成，既非完全由于我一个人的力量；

简介：摘要“赔命价”作为少数民族自治地方的习惯法之一，一方面在维护本地区社会的稳定和秩序中起到了很大作用，另一方面在法治社会发展的今天又充满着与法的文化价值相冲突的现象。这中间有很多的社会政治经济文化的原因，对待这种民间习俗，我们应该站在历史的高度用发展的眼光取其精华去其糟粕。

简介：此前学者都将庄子“命”论归结为“安命论”。然“安命”无法最大程度涵括庄子“命”之全部思想主张，故无法传达庄子“命”论之真精神。而“达命”，含有通达“天命”、洞达“生命”、遂达“性命”、达观“运命”四层深刻义涵，不仅最大程度涵括庄子对“命”之全部思想主张，又全面传达出庄子“命”论之真精神。故应将庄子之“命”论，归为“达命论”。

简介：

简介：冯友兰先生在二十世纪四十年代于《新原人》一书中首次提出才、力、命思想,结合立言、立德、立功三个梯度阐述了对成功的独特见解。笔者通过对冯先生才、力、命范畴的具体分析,力图找出成功的关键因素是什么,并通过分析、归纳、对比、综合的方法揭示成功因素的异同,剖析才、力、命思想的不足,探究成功的科学含义,以期揭示出当代人成功的共同性因素。

简介：＂濠梁之辩＂历来是《庄子》研究者所关注的热点,各种观点众说纷纭。物各适其性,鱼在水中的快乐类似于人在道中所能体会到的快乐,庄子据此反对惠子蔽于辞而不知实的错误。＂濠梁之辩＂中,庄子和惠子的分歧在于对＂鱼之乐＂语义的不同认识,借用现代汉语对＂乐＂的深层表达,庄子所谓的＂乐＂是＂快适＂,惠子所谓的＂乐＂是＂愉悦＂。从《庄子》寓言的创作背景来看,作为＂鱼之乐＂探讨对象的儵鱼带有《山海经》的神话元素,可能是庄子有意为之。

简介：王阳明认为“俟命”是初学立心之始，与朱熹将之作为修养工夫的最高层次不同，它展示了陆王心学关注现实生命、强调“知行合一”的特别进路。“俟命之学”贯穿了阳明一生的许多阶段，而在贵州龙场的悟道又对此有某种开启性的意义。

简介：命不是一个现成的东西，而是天人授受之际的那个发生。天之授，命也；人之受，义也。义是命之义，义之所据即在命中；命是义之命，天之授须人之义方成其为命。如此，人非创造命，亦非命的附属品，而是命的生成的必要条件。此之谓“义命合一”。

简介：本文通过对一些历史资料，特别是对屈宋作品及汉代拟骚之作的全面深入的对比，分析，指出《九辩》既不是宋玉闵师或悼屈之作

简介：

简介：《养性延命录》主张延年益寿的根本在于保养人之元气,要固守元气则须节制欲望,保守精神;并以道教理论为指导,虚静无为,以中和原则维系生命内在体系的平衡。由于生死寿夭事在人为而非天成,所以养生之要在于动静相得益彰,修炼饵药,节制饮食,服气宝精。

简介：泰州学派创始人、明代平民哲学家王艮,在继承传统出处思想的同时,又从他的身本思想出发,提出了独特的出处观点。他的出处思想的基调是出而见龙,努力为社会作出贡献,同时他又认为,＂出处＂乃是＂大节＂问题,＂出＂与＂处＂都有要考虑尊身、保身的问题。此外,王艮还要求人们在注意尊身、保身的同时,发扬＂大人造命＂的主体精神,充分发挥自己的主观能动性。

简介：宋玉的《九辩》开创了中国文学悲秋的主题,其影响源远流长。通读柳永的《乐章集》,不难发现集中频频以宋玉自况。在其创作中不只直接引用或间接化用宋玉作品的句子,同时也在创作中屡屡涉及宋玉的轶事,其羁旅行役词尤其继承了宋玉悲秋的主题。柳永的文学创作主要从创作精神、思想内涵和艺术手法等几方面,提现出对宋玉《九辩》的借鉴和继承。

简介：王僧辩是梁末政局中举足轻重的人物。他智勇兼备,是平定侯景之乱的主要功臣。在萧绎夺取帝位过程中,他立下汗马功劳,推动了江陵政权的建立。他镇守建康,与陈霸先共同抵御北齐的南侵,保障了长江下游地区的安定。后因接纳萧渊明为帝,他被陈霸先所杀,引起世人的争议。

简介：这就是他本来的样子了吧。他想。他抖抖薄如蝉翼的嫩叶，望望那深褐、单薄、贫瘠的土地。原来世界是这样的。他享受着角落里打着卷儿的阳光，想着曾经在漆黑的夜里，漆黑的白目里，身旁爬过的蚂蚁，擦身而过的蚯蚓，还有一些不知名的小虫子。

简介：<正>人各有命。有的终老遗憾,又或者欢喜一生。记得希区柯克的经典电影《后窗》吗?那个窥探别人生活的人,其实只是对他人的命运感到稀奇。当然,窥探是不道德的,这终不应被允许。然而公开的命运总可以拿来一看吧?别人的命,各有不同,但都让人生更加光彩,换作旁人未必能如此生动。

简介：男人貌不惊人，他拖着行李箱，混在火车站密密麻麻的人群里，谁也不会多看他一眼。火车站这样的地方，像在办人间展览，大家都是展品和看客。进站口不远的花岗石地上，铺了一层塑料布，再堆上红红绿绿的被条，十几个外出务工的人挤在一起席地而睡。他们出了门就满世界为家，风餐露宿的，把脸面豁了出去，趁着没人来干涉，一个个都睡得很死。有人还把一只穿网鞋的脚蹬出了被子，姿势别扭地偏仰着头，咧开嘴，竟然在打鼾。男人夹在进站的人群中，低下眼看看他们，心里有一点叹息。

简介：“命”是会意字.甲骨文同“令”。金文增加义符“口”,突出发布之意。于是两个字出现分化。隶变以后楷书写成“命”。

简介：日本人吃饭动筷前，一定要说IDADAKIMASU(伊达达起玛丝)，直译是“感谢赏赐”的意思。当我第一次接触日本人吃饭的规矩，坦白说，对这开饭语实在有些不自在。

简介：摘要：许地山是中国现代文学史上的一位重要作家。《命命鸟》是他早期的代表作品之一，整篇小说充满着浓厚的异国情调和宗教气息。作为小说题目的“命命鸟”实际上是饱含作者情感思想的一个重要意象。然而过去对于“命命鸟”这一意象的解读多局限在认为其是爱情的象征上，很少涉及探讨“命命鸟”是否具有其他的含义。通过对文本的细读，笔者认为在许地山《命命鸟》一文中“命命鸟”这个意象不仅象征着敏明和加陵的爱情，同时也含有许地山对于社会人生的思考。它寄托着许地山先生对于人生和五四以来种种问题的思考。