简介：迁谪文学是我国历史上一种独特的文化现象，是我国文学史上一个值得研究、思考的领域．而至今尚未引起人们的高度重视。江立中

简介：唐宋时期,大批的文人士子入湘,创作了大量的文学作品,形成了湖湘迁谪文学繁荣昌盛的局面.而湖湘文化特有的巫鬼民祀,一方面为湖湘迁谪文学提供了丰富的创作题材与艺术源泉;另一方面使湖湘迁谪文学的创作艺术和表现方法充满了神奇的浪漫气息,形成了瑰丽多姿、奇幻诡谲的审美情趣和艺术风格.

简介："心雄万夫"的李白素以管、晏自许,"以当世之务自负",企图建立"安社稷、济苍生"的不世之功。然而,两次从政,一被逐京,一被流放。"遭逢二明主,前后两迁逐",光明的政治理想与黑暗的社会现实之间的尖锐冲突,使他的迁谪诗歌具有强烈的悲剧色彩,充满忧郁、孤愤、深沉、浓郁的骚怨情怀。

简介：有唐一代,杜审言、沈佺期、宋之问、张说、刘禹锡、韩愈、李绅、柳宗元、刘长卿、李德裕等人都曾被贬岭南,岭南道贬谪文人约150名,流贬官员共380余名,高居全唐十五道之首。南来谪宦群体对岭南文学启蒙有无影响、有何影响以及如何影响,这些都是探讨谪宦影响时必须思考的问题。本文将从文人地域分布相关性分析、启蒙精神和悲剧精神建构两个方面,探析唐代谪宦对岭南文学启蒙及文学发展的历史影响。

简介：指出司马迁对文学的看法表现在以下几个方面:描写奇人;表达自己的思想主张;主张文学反映现实;认为写作的动力在于"发愤";重视文学的社会作用;重视文学批评;自觉地将"文学"与"文章"分开.

简介：司马迁是西汉时期伟大的文学家和史学家，被后人敬称为“史圣”。司马迁最伟大的贡献，就是创作了中国第一部纪传体通史，即流传千古的《史记》。另外，司马迁还有其他的文学作品，如《报任少卿书》（又名《报任安书》）、《汉书·艺文志》中的8篇赋、《悲士不遇赋》等作品。司马迁被后人尊称为“历史之父”，的确，他对这个称号当之无愧。本文着重论述司马迁的文学作品和文学贡献。

简介：中国历史上士大夫迁谪原因结局各异，与迁谪文学的关系及成就也不尽相同。两度贬流岭南与后期的穷愁造就了真正的诗人宋之问，使他在初唐诗坛获得一席重要位置。李绅迁谪岭南时间较短，虽然此期诗风有一定变化，但由于后来仕路显达，安富尊荣，成就不高。分析两人的政治命运与诗歌创作的关系有助于人们认识“文穷而后工”这一命题。

简介：史籍对贬官谪桂记载甚缺.故本文从逐一清点贬官、整理名录入手,对贬官原有的政治地位及才能、文化素养、被贬原因及历史作用等问题进行综合分析.

简介：七月中旬，上海爆发水暖卫浴“铅析出超标门”事件，把整个水龙头行业拖入泥潭，众多国际国内一线大牌纷纷中枪，行业为之震动，同时也引起了消费者对水龙头含铅的惊恐与误解。究竟是行业缺陷还是被误伤，为此记者走访南安多家知名水暖企业了解情况。

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简介：方行是元末浙东农民起义军领袖方国珍家族重要成员,对方国珍集团的攻略发展起了重要作用,同时也是颇负盛名的文人,对浙东文学也有着一定的影响。经考索,方行乃方国珍仲兄国璋次子,洪武年间先安置凤阳,后谪戍云南,其诗文才艺颇高,在文学上有相当高的造诣,被当作“居然胜流”,与当时名流丁鹤年、宋濂、释宗泐、释来复、贝琼、郑真、徐贲、唐之淳、殷奎等交游甚笃。

简介：北宋庆历名臣滕子京于庆历四年（1044年）被贬岳阳。其被贬原因，学界多有争论，本文对与之相关的滕子京贬岳阳事件做了详细的考述，探讨其发生的过程和深层政治文化背景，认为范仲淹对滕子京的辩护更多出于对其人格的认同，而这样的人格认同很大程度与二人间的私人关系有关。站在滕子京对立面的官员不能简单地视为保守派，滕子京之贬与庆历新政没有必然联系。“滕子京谪守巴陵郡”的发生是庆历士风中并不和谐的声音，它拷问了中国传统士大夫的理性精神，成为文人官僚政治体系中的异化因子。

简介：卢武新三十大几了，还没讨着老婆，成天少言寡语的，只会坐在电脑前编些枯燥的程序。儿子不急，急死为娘的。

简介：城乡发展一体化进程中,随迁子女的教育问题是社会所必然面对的重要问题。本文以文言文为切入点,力图分析初中学段随迁子女学习现状并结合自身教学实践提出一些策略和建议。

简介：王昌龄在唐天宝六年（747年）被贬作龙标尉。其贬谪地不是在仅有细小山溪经过的贵州隆里所，而是在宽大江边湖南黔阳地。隆里所在明清时期所建的有关王昌龄的纪念物，应该视为当地人被朝廷冷落遗忘的感情寄托物，是中国贬官文化在此特殊演绎的见证。

简介：唐代著名散文家和诗人韩愈(768——824),字退之,河南河阳(今孟县)人。贞元十九年(803)任监察御吏,当年十二月被贬阳山县令。韩愈因何贬职,有何心境和功绩,笔者作初步探讨。一、韩愈贬职阳山的原因韩愈被贬阳山县令,原因有二:一是关中旱机,上疏请宽民徭而得罪权贵。贞元十九年,关中“自正月不雨,至于秋七月”。(《资治通鉴》卷二百三十六),天旱民饥,刚任监察御吏的韩愈为尽诔官的责任,欲为民减轻负担而写了《即史台上论天旱人饥状极》。谏书说:“臣伏以今年已来,京畿请者,夏

简介：提要思想进行还原之后．将会得出一种不同以往的新认识：《物不迁论》的主旨是非动非静、非体非用。也即是说，《物不迁论》谈论的不是体用问题，即有即无也不能混同于非有非无。因为，既有既无是典型体用一如的玄学思维模式,是对有和无的肯定。而非有非无强调的不是体用关系，而是大乘中观语义下无知而知的般若,它所观照的是不可言说的真谛。所以，如果说“即迁即不迁”是一种玄学的说、形式的说．那么，非迁非不迁则是一种宗教的说、实质的说。这种实质的说，从历史上看，为中国涅槃佛性论作好了逻辑上的铺垫与理论上的准备。

简介：<正>撒拉族,自称“撒拉尔”,1954年正式定名为“撒拉族”,是我国民族大家庭中的一名成员,主要聚居在青海省循化撒拉族自治县。循化街子有骆驼泉和白石骆驼,据说是当初尕勒莽率领族人东迁到达这里时的遗迹。近年来,这里修葺一新,骆驼泉四周种满了松柏、果树和鲜花,成为民族历史文物和旅游景点。

简介：1949年形势发展很快，继平津、淮海战役胜利结束后，4月24日，人民解放军解放了南京。5月15日又解放了武汉。为干净、全部、彻底地消灭敌人，人民解放军又迅速向东、向南、向西南胜利进军，当时湖北全境已无敌人大军盘踞了。为适应形势变化的需要，上级将几个边区机构撤销，归还完整的湖北省建制。湖北境内的地县之间的边区机构亦作相应调整和归还建制。鄂中地委、专署、军分区撤销，划钟祥、京山、天门、江陵、公安、松滋等八县成立荆州地委。地委领导班子除个别调整外，大部分还是原来的领导成员，地委书记文敏生，委员李学先、张海峰、谢成、盖被澎、李康德、张明新、李轩、魏国运。1949年7月15日宣告成立荆州地委、专署、军分

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