简介：清代著名政治人物鄂尔泰，一直受到学术界的长期关注。本文搜集整理了中国大陆、台湾及日本学术界对鄂尔泰的研究成果，并按其侧重点不同．从“改土归流”，“地方管理”，“少数民族统治”，“水利、经济、整顿人口贩卖、社会改革”等四个方面对这些研究进行了分类总结。同时，对收录鄂尔泰奏折的《朱批谕旨》、《宫中档雍正朝奏折》、《雍正朝汉文朱批奏折汇编》进行了对比和说明。虽然此前的研究成果已颇为丰富，但侧重点多集中在政治方面特别是“改土归流”上，同时对鄂尔泰奏折的利用还不充分，因此今后的鄂尔泰研究仍有余地。

简介：《鄂尔浑碑铭文》作为鄂尔浑维吾尔王朝时期的重要的历史文献和文艺作品把我们提供当时维吾尔人的意识形态、生活状态、宗教信仰、生活习惯、邻国关系等方面的珍贵的信息。《鄂尔浑碑铭文》虽然是现实主义体裁的作品但是不乏一些深化因素。

简介：国家总是代表一定阶级的利益而存在的。国家的行政活动，都按照执掌政权的统治阶级的需要进行的，并受着代表他们意志的行政立法所制约。行政立法国家组织活动的法律形式。换言之，国家的组织管理活动，如果没有行政立法来调整，也就不能发挥国家行政机关的只能作用。本文主要论述，鄂尔浑回纥汗国的建立，鄂尔浑回纥汗国政权中行政机关的设置、组织与职权、行政管理体制的建构及其相互之间的制约与监督机制，行政官员管理制度及其工作程序，以及行政立法调整相关的政治、经济、司法、监察、军事、社会生活、等方面发生的行政法律关系。

简介：

简介：试述鄂尔泰对西南的社会改革王缨鄂尔泰（１６８０－１７４５年），字毅庵，姓西林觉罗氏，清朝满州镶蓝旗人。其祖上曾为清王朝开疆拓土，谒尽忠诚。鄂尔泰自幼勤奋，胸有大志，康熙三十八年（１６９９年）二十六岁中举。进入仕途后，他在皇权机构中经过了默默于职守二十...

简介：自打“风水先生”东哥迷恋上浑河的大小鲫鱼，浑河边便多了一位“杀手”。奈何东哥近来业务繁忙，无暇出钓，浑河边一干休闲大众及河里挂鱼、打鱼者一片欢欣鼓舞。时至深秋冷季，河边钓鱼人渐渐少了，鱼也越来越不好钓。可偏偏这时候，东哥又抽风了，电话下达通知后，我里三层外三层地裹足保暖衣物，随他去浑河采“疯”。

简介：摩尼教是3世纪中叶在波斯兴起的世界性宗教,6世纪前后经粟特人向西域东部传播。摩尼教在鄂尔浑回鹘人中曾得到广泛流传,并对其政治、经济、文化等方面产生重要影响。本文拟在前人研究基础上,利用相关历史资料和成果,进一步探讨摩尼教对鄂尔浑回鹘的影响。

简介：古突厥文是历史上突厥语诸民族最早使用的文字。早在17—18世纪，人们已发现用这种文字刻写的碑铭，但长期无人能够释读。1893年12月，丹麦语言学家汤姆森成功解读了这种被称为“谜”一样的文字，从而把突厥语诸民族书写文化的历史提前约500年。

简介：鄂君子皙之鄂见于西汉末年刘向的《说苑·善说》，尚缺这方面的专门研究。文章从文本出发论证鄂君子皙之鄂在“东鄂”不在“西鄂”，鄂君子皙“泛舟新波”的水域地望，很可能就在今梁子湖，其受封时间当在楚灵王（公元前540-前529年）之世。

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简介：评《鄂尔浑考察著作集》──纪念Ｗ．拉德洛夫逝世七十五周年［德］Ｓ．胡梅尔（ＳｉｅｇｈｅｒｔＨｕｍｍｅｌ）１８３７年１月１７日Ｗ．拉德洛夫（ＷｉｌｈｅｌｍＲａｄｌｏｆｆ）在柏林出生。他的青年时代在哈勒和柏林研读东方语言。１８５８年他前往圣·彼得堡在托木...

简介：但凡回老家送礼，我都会看到章哥。他在酒席开始的时候出现，一个碗，一对竹板，慢慢走来，脚步蹒跚。一到桌边，身子前倾，拿碗的那只手臂树根般伸出。

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简介：抚顺市浑河万新大桥主桥是一座自锚式钢筋混凝土悬索桥，主跨160m。先在支架上施工钢筋混凝土主梁，再安装主缆及索夹，最后张拉吊索将主梁荷载转换到主缆上完成受力体系转换。本文介绍了体系转换方案及施工方法，供同类桥梁施工参考。

简介：长期以来，许多内亚史家都认为840年回鹘汗国崩溃后，胜利的黠戛斯人追随内亚的政治传统建立了一个包括漠北在内的帝国，尤其是在鄂尔浑河谷——包括回鹘在内的许多早期游牧帝国的传统中心地带。学者们进而认为80余年后924年左右，契丹进军这一地区，把黠戛斯人驱逐出漠北。这个难以立足的推理很大程度上基于错误假设和证据缺乏。通过综合研究，可以揭橥这一错误观点是如何形成的.

简介：本文在参考了相关文献和研究成果的基础上，阐述了生活在古代中亚的粟特人在鄂尔浑回鹘汗国的政治生活中发挥的重要作用以及在宗教信仰、文字等方面对维吾尔人产生的影响。

简介：鄂伦春人的生活是多姿多彩的，具有浓郁的森林情趣。猎马、桦树皮船，摇篮、篝火舞会、野餐、叉鱼，狍皮服饰、桦树皮做的篓、箱、盒、罐……成为人们流连忘返的民族风情观光旅游胜地。

简介：来到老爷岭下的鄂温克山村，就听到从古神树下传来朋楞克的琴声。这声音轻轻重重，长长短短，忽委婉深沉，忽豪放激越，直击人的心灵。不用问，准是鄂家朋楞克琴手敖嫩吹奏的。

简介：年仅16岁的少年书法家胡鄂,作为一名大西北军人的儿子,骨子里张扬着一种敢于超越传统与自我、勇于探索创新的个性.创新是一个民族进步的灵魂.明代以李梦阳、何罗明、李攀龙、王世贞为代表的"前石七子"派,机械地模拟、仿效先秦两汉的散文、汉魏古诗等,同时代的许多文人因之信奉"物不古不灵,人不古不名,文不古不行,诗不古不成"的僵死教条,写作甚丰,但未留下一点有价值的作品.这不能不说是明代文学史的一个"悲剧".产生这种"悲剧"的原因,就是缺乏创新.