简介：<正>一、顾炎武史论的历史价值顾炎武，宇宁人，学者称亭林先生，江苏昆山人，生于明万历四十一年（1613），卒于清康熙二十一年（1682），是我国明末清初的一位进步思想家和杰出史学家。

简介：被誉为恂恂儒者的董桥先生曾在《夜行者的独白》一文中讥讽了顾炎武,说他甚奇而怪,乃至神经兮兮：“顾亭林学问文章俱佳,貌极丑怪,性复严峻。一度独身北走,所到之处,必买媵婢,置房产,一两年后即弃之,什么都不顾就走了。人家请他吃饭,畅饮夜阑,张灯要送他回家,他怒骂主人说：‘世间惟淫奔、纳贿二者皆子夜行之,岂有正人君子而夜行者乎？＇主人屏息肃容,不敢置一辞。”

简介：顾炎武先生曾在《顾氏得姓考》一文中说：＂江南无二顾＂,意指江南姓顾的人是同一个祖先。他认为,南朝齐梁之际的大学者顾野王是顾氏家族的始祖。顾氏系出吴郡,五代之际,自吴郡（苏州）迁至安徽滁州。宋朝南渡时,顾氏后裔顾庆迁徙到江苏海门的姚刘沙（今上海崇明）,顾庆的次子顾伯善又迁徙到昆山,世居昆山县花蒲保。到了顾鉴这一代,迁至昆山县千墩镇。顾鉴的儿子顾济是顾炎武的高祖父。

简介：

简介：人称“昆山三贤”之首的顾炎武（另二贤为归有光、朱柏庐）,一生信奉仁义，精忠爱国，并在经学、史学、哲学、文学等领域均有深厚造诣，是明末清初杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。

简介：顾炎武在诗学中则用了,顾炎武强调不必人人为诗,见顾炎武《顾亭林诗文集》卷四《与人书十八》

简介：顾炎武继承了明代陈第的历史发展语音观,并将其运用于自己的研究,在古音学领域取得了巨大的成就。但细审顾氏在＂叶音说＂、古声调、古今韵谱及用韵之异三个问题上的表述以及后人对这些表述的评价发现,顾氏之语音史观有其不彻底性,众人之评价亦有其不全面性。

简介：顾炎武素称清代经学之祖，他在明朝衰亡、理学废之时，提出“经学即理学”的学术纲领，倡导以经学实证理学，反对以臆说空衍义理。其经学会通今古，兼采汉宋，不蹈一家门户，超迈森严壁垒，以“通学”名于一世。顾氏治经主张遵从经文，不废传文，平晚，以还原儒家经典原貌，重构古代圣人本义。其治经之旨，则强调通经致用，经术当以经世，反对皓首穷经，泥古不知论今。顾氏之经学，上矫宋明理学水流，下启清代补学先路，对有清一

简介：摘要顾炎武是科学古音学的奠基人，在《音学五书》中顾炎武非常明确地提出了自己关于上古汉语声调的看法，“古人四声一贯”“入为闰声”等都是他非常有代表性的观点，其在《近代入声之误》中还提出了统系、收字以及古韵分合上问题等，对于古音学体系的建立贡献都非常大，但是顾炎武又过于相信“古人韵缓”的说法，因此对于古音的认识也存在着一些不足之处。本文梳理了顾炎武的上古四声观，并试图分析其对于古音学的贡献以及其观点的不足之处。

简介：顾炎武在诗学中则用了,见顾炎武《顾亭林诗文集》卷四《与人书十八》,顾炎武强调不必人人为诗

简介：顾炎武是明清之际的一位大儒。他反思、批评了王门学者尤其是王学末流空谈心性、说玄蹈虚等弊病,并将明王朝的灭亡与王学末流空疏、玄虚的学风联系起来。顾炎武致力于将王学由“虚”扭转为“实”,进而倡导“明道救世”的经世致用之学,这对王学以及明末清初学术的健康、理性发展有所裨益。不过,他对王学的辩难、指责也有不合理之处。心性之学并非一无是处,恰好相反,它是儒学乃至整个中国文化的精髓。顾炎武从经世致用的角度排斥心性之学的做法无疑是失之偏颇的,事实上,心性之学与经世之学是可以并行不悖的。明王朝的灭亡也是多种因素造成的结果,顾炎武将其主要归咎于王学末流的空谈心性,这种观点同样站不住脚。

简介：

简介：诗三百篇皆可以被之音而为乐,诗有无韵之句,他指出古人用韵无过十字

简介：顾炎武诗歌中有几首写到齐国历史人物，或用作典故，或吟咏人物，或隐喻现实，其中复国英雄田单最受其推崇。顾炎武诗歌中的齐文化，有他作为明遗民的立场和视角，与他反清复明的平生壮志密切相关，古老齐文化的爱国精神在他的诗歌创作中得到了独到的阐发。也赋予他的诗歌创作以独特的面貌。

简介：顾炎武是我国明清之际的著名思想家、学者、诗人,他的学术思想与著述实践对语文教育具有多方面启示。语文学习要＂博学于文＂,要做到博学于文,就要勤学不倦,博学审问,精益求精。写作必须有益于＂当世之务＂,立足于社会现实。语文教育与社会生活联系极为密切,要注重实践,联系生活。语文教育研究要博采众长。他提出＂保天下者,匹夫之贱与有责焉＂,被后人归纳为＂天下兴亡,匹夫有责＂,激励着语文教育工作者爱国奉献,勇于担当,为教育的根本任务——立德树人服务。

简介：孔子学说十分注重阐释伦理关系，顾炎武对此明显地加以继承，他认为伦理关系是天经地义的准则和为历史所证实的规律，而明朝存在的严重政治经济问题，都与伦理关系的废弛直接相关。他在《日知录》中提出。寓封建于郡县”的理论，以协调君臣之间的严重矛盾，并且提出了从伦理关系出发解决货币问题和赋税问题。这些都突出地体现了这位以经邦济世为己任的正直学者的强烈责任感和对历史的深刻反思。

简介：

简介：明清易代之际，经世之学逐渐兴起。当反清复明的希望逐渐破灭之时，顾炎武还能矢志以求的，就是返归儒家经典与以经世致用为方向重建道统。通过实地考察与大量研读经史方志之后，顾炎武开创了经世实学。顾炎武认为，通经可以明道，经术可以经世，倡导君子为学以明道救世。他几十年如一日，孜孜不倦地研治音韵学，为的是以音通经和以音明史，然后经史并重，以修己和治人救世，因而在经学、史学、音韵学等诸多领域都做出了开创性贡献。他被赞颂为“通儒”，其学问被称颂为“通儒之学”。

简介：顾炎武是科学古音学的奠基人.顾氏为解释上古的诗文用韵中的"四声通押"现象,提出"四声一贯"的理论."四声一贯"的理论只是顾炎武面对先秦诗歌、韵文中他无法解释的"异调相押"这种不规律的现象而提出的一个应急的方法."四声一贯"的错误理论主要是来源于顾炎武对用韵的错误认识上."四声一贯"与顾炎武对声调的性质的认识有关.对于上古平、上、去、人四声的差别,顾氏认为主要在于音长.

简介：清初，朴学取代理学成为学坛主流，顾炎武是开启这一思潮的先导大师，他标帜“行已有耻”、“博学于文”，把为人为学统一起来，具备了充任学坛领军人物的素质；他站在时代潮流的最前沿，政治上反抗异族统治，思想上高扬反理学大旗，敢为天下先；他引领经学走出哲学化域地，力开朴实学风；他奠定了朴学的学问基础，影响卓著，光照后人，被后世公认为是“清初三大儒”中奠定清代朴学思潮的第一人。