简介：黄帝问曰：夫痃疟皆生于风，其蓄作有时者何也？岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔．腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头痛如破，渴欲冷饮。

简介：长刺节论篇刺家不诊，听病者言，在头，头疾痛，为藏针之，刺至骨，病已上，无伤骨肉及皮，皮者道也。阴刺，入一傍四处。治寒热。深专者，刺大藏，迫藏刺背，背俞也。刺之迫藏，藏会，腹中寒热去而止。与刺之要，发针而浅出血。治腐肿者刺腐上，视痈小大深浅刺，刺大者多血，小者深之，必端内针为故止。

简介：摘要：自古以来，人们都希望健康，更渴望长寿。随着人们物质生活水平的不断提高和精神生活的日益丰富，如何才能健康、怎样才能长寿成了现代人苦苦探索的问题。其实，我国第一部医学专著《黄帝内经》 早已给出了答案—— — 顺应四时气序变化规律养生即可健康长寿。四季养生首先要明白春生、夏长、秋收、冬藏的规律。《黄帝内经》中讲到的春夏养阳，秋冬养阴的养生方式希望能够给读者朋友们启迪。

简介：摘要：自古以来，人们都希望健康，更渴望长寿。随着人们物质生活水平的不断提高和精神生活的日益丰富，如何才能健康、怎样才能长寿成了现代人苦苦探索的问题。其实，我国第一部医学专著《黄帝内经》 早已给出了答案—— — 顺应四时气序变化规律养生即可健康长寿。四季养生首先要明白春生、夏长、秋收、冬藏的规律。《黄帝内经》中讲到的春夏养阳，秋冬养阴的养生方式希望能够给读者朋友们启迪。

简介：以《管子》为主，从精气说、智慧修心说、心君说三方面探讨了中国哲学对建立中医理论体系的作用，指出了中医学的自然哲学特征和今后应走的发展道路。

简介：摘要我国的养生文化历史悠久。早在《黄帝内经》中就依据“天人相应”的观点提出了只有情志调和、饮食有节、适应环境才是正宗养生之道的学说。本文特针对此学说进行相关的论述。

简介：《黄帝内经》成书虽然晚于《史记》,但是《史记.扁鹊仓公列传》仅仅29个医学案例约1.1万字的内容,就与《黄帝内经》在征引医学文献名谓、行文格式、问对体例、医学术语、精气—阴阳—五行的哲学思想、疾病传变规律、“治未病”理念、“病人为治病之本”的观念、用“整体观念”阐述医学知识、10岁的年龄段划分、重视“胃气”在疾病预后变化中的意义、“杂合以治”的治病理念等12个方面具有高度的一致性。根据其中所传载的医学信息，提示司马迁及其此后时代的医学成就已经为《黄帝内经》理论的构建和成书准备了充足的文化基础、哲学基础、思维基础、方法学基础，尤其是构建医学理论时所必需的临床实践基础。

简介：1肝者，琵极之本《素问·六节藏象论》说：“肝者，鼹极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阳中之少阳，通于春气。”

简介：1凡相五色之奇脉《素问·五藏生成篇》说：“凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也；面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。”

简介：孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰:阴阳之类,经脉之道,五中所主,何藏最贵?雷公对曰:春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其藏最贵。帝曰:却念上下经.阴阳从容.子所言最贵,其下也。

简介：1烦满《素问·热论篇》说：“厥阴脉循阴器而络於肝,故烦满而囊缩。”按《说文·水部》说：“满,盈溢也”,非此文“烦满”之“满”义。此“满”当为“懑”字之借用,《说文·心部》说：“懑,烦也,从心满”,段玉裁注：“烦者,热头痛也,引申之,凡心闷皆为烦,《问丧》曰：‘悲哀志懑气盛’,古亦段满为之,满亦声”,是其义也。在《素问》书中,凡言“烦懑”字,皆借满为之,

简介：《周易》运动变化产生万物的思想,　　　《周易》和《内经》都认为,坤阴在万物生化中起辅从作用

简介：1膏之原肓之原《灵枢·九针十二原篇》说：“膏之原，出于鸠尾，鸠尾一；肓之原，出于脖胦，脖胦一。”按《素问·刺禁论》说：“鬲肓之上，中有父母”。此文“膏之原”之“膏”，读为“鬲”，“膏”、“鬲”二字声转可通也

简介：1瘛痰痫瘛瞤瘛《灵枢·邪气藏府病形篇》说：“脾脉急甚为瘛痰”，杨上善《太素·五藏脉诊》注：“手足引牵来去，故曰瘛疚也”。

简介：《灵枢·决气篇》说：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”

简介：数是另一种象,阴阳之象、八卦之象、五行之象都蕴含着数,象数是《周易》的一对重要范畴

简介：1肾气独沈《素问·四气调神大论篇》说：＂逆春气,则少阳不生,肝气内变;逆夏气,则太阳不长,心气内洞;逆秋气,则太阴不收,肺气焦满;逆冬气,则少阴不藏,肾气独沈。＂按此文＂肾气独沈＂之＂独＂,当读为＂清浊＂之＂浊＂,《说文·水部》说：＂浊……从水,蜀声”，

简介：摘要：脏腑学说作为《黄帝内经》的重要组成部分，探究脏腑涵义的渊源对于理解脏腑学说尤为关键，通过梳理脏腑的本义和源流，揭示了脏腑是解剖知识的基础上，为了解释脏腑之生理功能、病理状态，以及诊断、治疗的需要，采用了气血、阴阳、五行、经络等概念进行解释、说明。

简介：摘要《汉书·艺文志》载“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷”。学术界多从皇甫谧《针灸甲乙经·序》今本《针经》（《灵枢》）《素问》即《内经》之见，并认为《黄帝外经》散佚已久。而考察历代史志可知，随着《黄帝内经》《黄帝外经》渐失记载，《黄帝素问》《黄帝针经》两个系统的传承脉络日益清晰，至《清史稿·艺文志》所载书目，《素问》《灵枢》显为二书无疑。根据中国古代社会发展进程、周代医事制度、伊尹医药成就、医生称谓“巫”“工”“医”的时代演变等，笔者认为《黄帝内经》《黄帝外经》似只可能成于国家政权高度集中的西周，而不可能成于战乱频仍的战国。《黄帝内经》很可能是应周代“疾医”“食医”需求而撰，其传承撰著即今本《素问》，内容涵盖了大内科系统；《黄帝外经》很可能是应周代“疡医”需求而撰，其传承撰著即今本《灵枢》，内容涵盖了人体大体解剖、针灸、疮疡、按摩、导引等，与大外科系统相当。

简介：《黄帝内经》一书,今日所见,即宋以后遗存之《素问》与《灵枢》,为中医学术的奠基之作,故后世奉之为经典.就其内容而论,涉及中医理论与学说的诸多方面,"腧穴"问题,其中之一也.然就今存《素问》与《灵枢》文本之有关篇章,对腧穴之某些问题,存有诸多疑处,以下仅从两个方面,举例说明,并聊为考析.