简介：＂台北不是我的家,我的家乡没有霓虹灯,鹿港的街道,鹿港的渔村,妈祖庙里烧香的人们。＂罗大佑轻轻吟唱着《鹿港小镇》,歌声在我的耳机里循环。高楼林立硕大的广告牌在我的眼里慢慢消失,窗外清一色的是那古朴的红墙矮房和一条条蜿蜒的小巷。我知道,鹿港便在眼前了。

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简介：　　中午12点的时候,林正天从巴士后门跨下来,他手里提着一个塑料袋,站在原地往四周看了看.5年了,这里的变化并不明显,路边的那个消防栓还是老样子,只是凹进去的那一块生了锈.……

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简介：　　这个世界没有什么东西是天生完美的,只有遇到了你,是你,让它变得完美.　　麦儿走在大街上,漫无目的,像这样时髦而空洞的女人,在这个灯红酒绿的城市很多.麦儿的空洞来自她的内心,越是在熟人多的地方,就越孤独.她相信一本书上说的,这世界上每个人都是孤立无援无所依傍的犹太人,只不过很多人没有意识到.　　……

简介：<正>引子提起陕西定边县北部的滩区,不少人谈虎色变:那个鬼地方,吃人哩!这是毛乌素大沙漠的南缘,几百年来,一直是无边无际的沙丘,白茫茫的盐碱滩,没有绿色,没有生气,鸟儿也不在这里停留。民谣云:早春一场风,年头到年终。在这片荒凉而贫瘠的土地上,却涌现出了许许多多的杰出人物。白泥井郑国洲中学校长訾怀俊就是其中的代表。他扎根本土,艰苦办学,建起了一所塞上乡村罕见的农村中学。高楼耸立,学子成群,育人质量连续6年居定边县之首。北滩父老乡亲称訾怀俊是:"为学功臣"、"老百姓的好校长"!我怀着崇敬而又好奇的心情,走进了白泥井郑国洲中学。

简介：不冷不暖。风正好入怀。正如我刚刚找到恰当的比喻,秋天,一个有思想的人,正在大地上俯身,他什么也不需捡拾,他正一点点被大地微醺的梦境征服。秋风乱耳,繁花散去。高处喧哗的枝叶,忽然变得闪亮、生动,它们攀附着细碎的秋天,一枚比一枚

简介：　　认识乔美,是五年前的一个清晨,那时候我正在美术学院念大三.乔美是新请来的人体模特.　　跟往常一样,我们找好合适的距离和角度,画乔美.说老实话,乔美的身材实在是太瘦了,以至当她侧卧在模特台上的时候,整个身体的曲线是那样缺乏女性的柔和与圆润.10分钟后,教授决定让乔美站起来,这样她的身材就显得生动一些,借着适当的遮光处理,配上她的长发和沉默的眼神,就有了一种值得艺术加工的魅力.……

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简介：我没有看过很多画展,不知道该怎么去评价一幅画是好是坏。但是——黄永玉老先生的《十二个十二个月》,是一次令我印象深刻的画展。十二生肖里,我最喜欢的是鸡,因为我和妈妈都是属鸡的;其次便是蛇了,因为妹妹和爸爸是属蛇的。

简介：　　专科毕业后,我便开始找工作.每天下午我都会到网吧里去,查看网站的招聘信息,只要看到有招聘JAVA程序员的我便往该公司发送求职邮件.……

简介：我没有那份能力,但我愿意看清石头坐透岁月的耐心,看清河岸对高度的守护对不断更新秩序的歌声之波的虔诚。我愿意看清小鸟的翅膀划碎尘埃的力度,看清

简介：为了表达对罗贝托·波拉尼奥(RobertoBolano)的无上崇敬及热爱,我决定按《2666》的小说结构(甚至风格)来写这篇书评。《2666》共分成五部分:1.关于评论家的部分;2.关于阿玛尔菲塔诺的部分;3.关于法特的部分;4.关于犯罪的部分;5.关于阿琴波尔迪的部分。

简介：杨晓敏:好!看了您的论文。文章中最准确的一个判断是:我并非像有的人所估计的那样已经“大彻大悟”,已经皈依了什么。因为至少我现在还不知道“大彻大悟”到底意味什么。

简介：有一位游方郎中给我开了一个治疗失眠的方子，说是方子，倒不如说是一种健身方法，那就是早晚两次的倒立。常言道，有病乱投医。一个身患慢性疾病的人最能理解药物一词的含义。是药三分毒，长期服药给身体带来的毒副作用，有时远远超越了疾病本身的危害，常让人顾此失彼。比如药物致人耳聋，致人痴呆，致胎儿畸形……正因为担心药物的潜在危险，所以对于某些自然康复和物体疗法我很是热衷。

简介：他：很久不见这么美丽的月色了。北京的天空这几年总是灰蒙蒙，不见明月，不见繁星。今晚却极好，微残的月亮挂在天上，亮得透明。它的四周是一片好大好大的泛蓝的天空，像是被月光撑开来的。月亮必是在今晚有过一次爆炸，辐射的月光将浓粥一样的云雾推向远处，开辟出这样一片云淡雾往的天空，将那金亮的月显现出来。还有一颗星，极亮，站在离月不远的地方凝视，守卫着月色，或许它是月的恋人。多美丽的月夜，还有风，轻柔而微凉，一扫沉闷的暑气，让我的心也趋于平静。我刚从摄影棚卸了妆出来，今晚的戏拍得不甚理想，好像大家都不在状态之中，草草地收了工。明天一准要补拍，我想在这难得的月色中散步，调整我的心情。厂区的走道上，树影婆娑，一

简介：读《南方有令秧》的过程中，我一直在寻找一个答案：这个叫谢舜珲的男人为什么肯一直慷慨无私地帮着令秧，把她塑造成一个贞节烈妇，他的动机是什么？我以为这其中会有什么缘由或者阴谋，可是没有。

简介：感谢三晋出版社的朋友,在省图书大厦组织这么个讲座。三晋社给我出了两本书,一本叫《我比前贤路已宽》,一本叫《读书做人谱》。这么说似乎不妥,因为两本书里,只有《我比前贤路已宽》是我的,另一本《读书做人谱》,是清朝同治年间,四川新繁人龙炳垣先生写的,我只是做了些释义。龙先生的书,有三万字,现在全书十八万字,简注一万多字,释义当在十四万字。

简介：通过阳明心学与汉纳·鄂兰心性论的对照研究,可以看出两者都是强调内向探索和外向探究之间的差别。两者在探讨内向探究时,遇到似乎相同的困境,即内向探求的对象不属于可直接印证的外物,而是属于内在于人心之'物',而这一内心之'物'却难于言表。两者最大的差别在于汉纳·鄂兰不假设具有一种道德本质作为人的道德意识与道德行为的内在支撑,她认为思维活动的内心对话对于防非止恶具有积极的作用,汉纳·鄂兰更注重内心思维活动对道德行为的作用。而王阳明假设了一个道德本质,即'天理'或'性',这是具有本体论意义的概念,这一概念的提出为人的道德行为给予了先天保障。