简介：

简介：还愿是民间信仰下民众向神灵祈求达到某种"愿"时,对信仰神许下的诺言和愿望实现后的依诺偿还行为,其进行通常伴随着既定的仪式性。在比较庄重的仪式场合,"乐"必然作为人们观念上能够与神灵沟通的语言形式而存在,既烘托了仪式的庄严气氛,又搭成人神互通的桥梁,到后来逐渐发展为一种功能性的仪式音乐而存在。

简介：构建校企协同的人才发展机制，可将高职教育培养规格与行业需求紧密衔接，降低企业培训周期和成本，使高职教育顺应社会需求，更大限度的为社会服务。目前我国高职教育与企业结合的研究已经较为深入，多是针对于具体的结合方式比如现代学徒制、工学结合等模式，进行了大量的实践探索与理论研究，尚未从培养发展机制层面进行大量的研究与探索。本文阐述了德国、美国、澳大利亚等职业教育领先的几个国家的人才发展机制，从人才发展机制层面，基于校企协同发展的角度，分析了我国的发展现状。并以通信技术专业为例，提出了校企协同人才发展机制的多条建议，以期促进我国高职人才发展机制的研究.

简介：五四时期鲁迅先生提出＂立人＂思想,给了中国人最大的启蒙。从此,＂人的价值＂主题不断被作家们诠释,并一直续传到了当下的一些作家的文笔中,似乎形成了一种铰链式景象：＂知识分子＂不断思考和揭示,新的阻障不断出现。其中,当代著名作家刘震云就是这一链条上重要的一环,他的小说主要以河南延津为背景,叙写乡村的历史和当下现实,为中国＂人的文学＂和当代乡土文学做出了重要贡献。

简介：九十年代以前,学界大体认王元化是学贯中西的文艺理论家。然学界大多忽略,真正纵贯王元化文论演化七十年的思辨方法,是源自前苏联的＂日丹诺夫主义＂。王元化撰于1939-1940年的《鲁迅与尼采》、《现实主义论》证明＂日丹诺夫主义＂是其初述文论的理论基点。以1943年为时间起点的＂第一次反思＂,表明王元化开始质疑＂日丹诺夫主义＂有掩抑作家人格力量之嫌,但并未提升到方法论水平去否定＂日丹诺夫主义＂,这就为其六十年代撰《文心雕龙创作论》时全线复活＂日丹诺夫主义＂埋下伏笔。1976年王元化从黑格尔美学觅得＂知性不能把握美＂与＂情志＂两大命题,本可在理论上一举掀翻＂日丹诺夫主义＂的文艺＂本质论＂和文艺＂功能论＂,从而成为改写中国现代文论史进程的领军人物,但因其当年受囿于＂日丹诺夫主义＂的那块反映论哲学短板,故痛失历史机遇。

简介：《新华日报》是抗日战争时期至解放战争初期中国共产党在国民党统治区唯一公开出版发行的大型机关报。该报于1938年1月11日在汉口创刊,同年10月25日迁至重庆出版,1947年2月28日被迫停刊,连续出版了9年零1月又28天,共3231期。该报作为中国共产党的喉舌,其存续期间在宣传中共方针、政策,塑造中共正面形象方面发挥了举足轻重的作用。

简介：体现文化对当地人民和游客的认识,继承和发扬地方剪纸。本文通过对聊城的剪纸文化综合研究,提取了聊城剪纸的代表性元素,并对这些代表性元素进行了细致的处理,并将其应用于主题公园。为以后的文化主题公园设计研究提供了理论依据和参考。为解决传统文化做出相应表达,提高人文景观资源在相关主题公园设计中的应用,使当地人和游客对聊城剪纸文化有更深的理解。

简介：拍照很简单，但是要拍好拍出意味隽永或足以惊人的照片需要进行大量的阅读、大量的思考和大量的拍摄积累。本文以Dog这一词语为例，通过对英文单词Dog词义的解析谈谈阅读对摄影语言表达提升的重要性。

简介：国产警匪片必须在讲述“中国故事”的过程中探索自身的类型性,在人性挖掘与商业奇观、在基于真实与叙事想像之间取得平衡,逐渐积累属于自己的民族诗学传统、审美经验和人生智慧,从而建构起“中国故事”自身的叙事范式与类型惯例。

简介：本尼迪克特·安德森认为民族是“它是一个想象的政治共同体”，有限的、享有主权的共同体，“民族于是梦想着成为自由的，……衡量这个自由的尺度与象征的就是主权国家”。①一个新的民族国家的确立要经过一个想象的过程，这个过程是一个公开化、社群化的过程。

简介：在中国当代文学的版图中，深圳文学一直是一个重要而特殊的存在。这不仅仅因为它伴随着中国改革开放的第一重镇而诞生和成长，更重要的是，它一直以一种充满活力的姿态活跃于中国当代文坛，甚至在很长一段时间以来，某种程度上引领着中国当代文学创作的几个重要领域。20世纪80年代，深圳文学在以“打工文学”的名义诱发了一股写作潮流的同时，也将自身对一个城市的书写载入中国文学的历程。

简介：美术学院应该设置人体写生课,而此课应当聘用裸体模特儿,这在今天中国的众多美术学院,已经是一个不言而喻的普遍教学实践。但是,接近一个世纪前,围绕着聘用裸体模特儿这一教学安排的兴废,曾经酝酿成一件引发汹汹群议的重大事件。今天,我们通常将模特儿事件与刘海粟联系在一起,而且,绝非巧合的是,刘海粟本人也不厌其烦地多次长篇大论论及此事。(1)刘海粟其实并不是中国第一个进行裸体模特写生课教学的人。

简介：作为一种民间舞蹈形式,辽西地秧歌的沿袭与发展具有鲜明的地域特征,传递出深邃而复杂的民俗内涵,承载着修护乡村道德秩序、重建人类精神世界的人文功能。辽西地秧歌这一文化遗产的保护与传承不仅要积极申报非物质遗产保护名录,将辽西地秧歌纳入到人类共有的文化体系之中,还要依托高等学校平台,努力扩展艺术传承的文化生存空间,结合信息时代全新的审美质素,提升辽西地秧歌的审美价值、扩大辽西地秧歌的接受群体。

简介：“80后”作家郑小驴的写作独具一格,其作品中凝聚着自由独立的思考精神,他以触摸大地的姿态,书写同龄普通人个体命运的遭遇与变迁,观照他们在现实与精神双重压力下惶惑无奈的心理症结。其小说集《蚁王》以“底层写作”意识直面“80后”一代的现实困境,坦露底层人物无法自主支配的支离破碎的生活和情感,其中蕴涵着存在主义的哲学况味,具有思想层面的独特价值。

简介：2012年导演王竞的电影作品《万箭穿心》得到了广泛好评,被誉为“2012年最好看的国产电影”。电影改编自武汉著名作家方方的同名小说,在武汉多处实景拍摄,影片中演员均使用武汉方言。该片获得了包括原作者方方在内的众多武汉市民的认可,影片很好地诠释了武汉人性格和武汉城市文化形象特征,对于武汉文化的发扬及武汉形象的宣传起到了一定作用。本文将以《万箭穿心》这部作品为出发点,

简介：讲好中国故事,树立中国的文化自信,这是“文化强国”的目标。如何讲好中国故事、传播好中国声音,最重要的是挖掘出中国故事中的“中国精神”,这才能向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。民俗文化的影像叙事便是中国故事传播的最好载体和中介。因为,民俗文化这张最接地气的中国名片,不虚妄、不做作,来自于本土,被国人认可并追从。

简介：日本著名古典随笔《枕草子》中运用了大量的色彩描写,堪称色彩盛宴。本文通过该作品中"紫"色用例,分析了日本平安王朝女性作家的贵族审美倾向,并试与中国的古典色彩审美相比较。

简介：2004年,格非发表了乌托邦三部曲的第一部《人面桃花》。这时,距离《欲望的旗帜》（1996年）已有9年时间。虽然从1997到2003年,格非写出了《解决》《月亮花》《沉默》《马玉兰的生日礼物》《戒指花》等12篇中短篇小说,但作家本人在提及这段时光时,却屡屡表达不满之情。

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简介：赵怀玉（1747-1823年）,字亿孙,号味辛,又字印川,江苏武进人,尚书申乔四世孙。＂毗陵七子＂之一,乾嘉年间常州诗派中重要诗人。著有诗文集《亦有生斋集》。乾隆三十年（1765年）春,高宗四巡江、浙,奏赋行在。四十五年（1780年）,又南巡,召试,赐举人,授内阁中书。