简介：【第一章】一夜半时分凉风把三怪吹醒来,夜色如墨不见光亮,四野空静悄无声息,秋风凉意阵阵袭来,吹透薄薄衣衫,三怪瑟瑟发抖。风中弥漫血腥气,还有屎尿秽臭气味,一股股浓烈扑鼻令人作呕窒息。三怪身躺枯枝衰草间,头脑昏沉空空如也,

简介：我对广州濑粉特别喜爱。尤喜三处食用:员村二横路对面小巷店;赤岗南菜市场老街小店;东山口菜市场正门排档。第一次在广州遇到濑粉,有一种久别重逢的感觉——仿佛重返从前岁月,与老友重逢,而我才来广州十年,为何如此?难道那小小一碗的濑粉中藏着童年,藏着家乡?藏着某种神秘的召唤吗?细腻粉质的大米制品,加入海鲜和其他荤味,熬成一锅,可口鲜美,十足小吃风范,有粤菜的清淡和清淡中令人

简介：<正>面对张炜的《九月寓言》,我们或许会惊讶和惶惑。惊讶在于这部作品与《古船》相比完全是另外一副样子,语言的凝炼、诗意化以及对生活本真状态的还原取代了对社会事件直接的是非善恶判断,浓郁的民间情调稀释了强烈的理性观念,这并不是说缺少理性思考,而是理性浸入生活的本真状态中,呈现出浑厚、清新的艺术境界,这无疑是一部内涵相当丰富的力作。惶惑也正在于此,面对乡村的本真世界,我们似乎从每一个明晰的角度去阐释这部作品都会有所遗落。整部作品宛如一曲完整的乡村音乐:劳作、喘息、责骂、嬉笑

简介：王琼华的一组系列微型小说《裕后街风情》（6篇）写活了湘南＂裕后街＂上6个中国社会最底层的普通乡镇人物—黄半子、一汤陈、光头剃、蛋婆、刘三步、担水的—你光是从6个乡镇人物的名字上就可以悟出,他们每个人都有自己独特的谋生本领和绝招;在这些谋生的本领和绝招中又生动有力地凸现了被全民族、全社会看重的。

简介：<正>诗话,是中国古代一种独特的论诗之体。它崛起于北宋时代,而后积数代之功,至清代而鼎盛。千百年以来,中国诗话,作家如林,卷帙繁富,汗牛充栋,历久不衰,并已走向世界,受其影响,而今既有“朝鲜诗话”,又有“日本诗话”。然而,诗话这种独特的论诗体裁,毕竟是属于咱们中国的！它,有别于西方诗学,深深地植根于诗歌国度的皇天后土之中,打上了中华民族传统文化的烙印,体现了中国历史上古朴的民族文化性格。本文想就中国诗话与传统文化的关系,中国诗话所体现的民族文化性格及其赖以形成的文化基因,作以下粗浅的纲要式的论述。

简介：出于对以往土改小说歪曲历史真实的不满，尤凤伟以高度的历史责任感和自觉意识，通过表现历史运动中人性的复杂性，以及爱与死亡之间复杂关系的描写，去介入历史，还原历史，实现了对既有土改小说叙事模式的超越。

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简介：波伏娃在《第二性》中尽管批判了精神分析学家们所认为的：“关于人的最重要的真理在于他同自己身体的关系，以及在群体中同伙伴们身体的关系。”但她还是觉得弗洛伊德的“人体结构即命运”与梅洛·庞蒂的“身体即普遍性”之类的观点有不可否定的价值。这正是因为在身体方面，我们的动作是十分单纯的。我们的躯体知道如伺编织生活这篇文章，知道如何应付困境，如何保持平衡，如何繁衍，如何呼吸，也许还有如何杀戮。我们的生活就是一系列身体的适应，或者说一系列忘却的教育。

简介：我爱面面，我爱面面……严重推荐面面狂人都来试试这个吧。做法上绝对不会出现意外闪失，味蓄上嘛，会有意外感觉的哦！

简介：读朱正同志新著《一个人的呐喊》（香港版书名为《鲁迅传》），首先想起他为采访者题写的一句鲁迅的诗：“扫除腻粉呈风骨”。我想，这本平实无华的传记，不但扫除了过去各色人等涂抹在鲁迅身上的各色“腻粉”，呈现出作家、思想家鲁迅特立独行的本来风骨,而且也呈现出作者在研究鲁迅生平的长过程中“不和众嚣，独具我见”的史家风骨。

简介：摘要杨燕迪先生在2009年发表的《音乐作品的诠释学分析与文化性解读—肖邦<第一即兴曲>作品29的个案研究》一文在学术界产生了巨大影响。关于杨先生的这篇文章，给予了我很大的思考，我欲从两个方面提出自己的一些建议一是对专业学习音乐学的学生（以在学习西方音乐史的学习感受为例）所提的建议，二是对普通爱乐者提的建议。文中所提，定有不当之处，望批评指正。

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简介：探春梦想着成为一个男人，立一番事业。这一愿望可以说明她有着潜在的男性心理品质。探春有一种与生俱来的政治家的胸怀和气度。这种素质在传统文化中使其显示出较为明显的男性气质。她做事讲究原则，不为人情所动，做人严正，明辨是非，善于分析。其深刻的洞察力和理性的分析能力使她最早感觉出这个大家族所潜伏的种种危机。她争强好胜，敢作敢为，勇于承担责任，作风硬朗，让人敬畏，有一种独具的“威仪”。这一切都使她表现出较为明显的男性化的性格特征。不过探春也有着温婉和顺、淡雅清爽的淑女品格。正是这两个方面在探春身上的统一，使她表现出“静如淑女，动若英豪”的双性化性格特征。

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