简介：<正>笔者在课堂上曾这样对学生说,就小说和报告文学两种文学样式,用一句话概括它的品性,那就是:"小说是虚构的艺术,而报告文学则是写实的艺术。"尽管这句话并不完整,或者说也不完全准确,但就其大意,尤其是对报告文学这个文体来说,大致是不

简介：1998年前后，我独自一人在家乡宜都的清江边坐了一个下午，静心思考的结果是重新回到书斋中来，重新回到读书和写作的生活中来。也就在那时候，我和元辰的交往多了。关于元辰，最初的印象有三点，依次是：精瘦的汉子，在政府部门任职，喜爱文学和哲学。有一次，我找到了元辰在网上的家《西陵借山堂》。在一篇名为《“杀手”余生》的文章中他写道：。用全部的创造力为所有远行者造一间木屋，

简介：而哈里顿将像希思克厉夫当年那样堕落"这是一个疯狂的计划,希思克厉夫性格的双重性主要体现在他自身所具有的强烈的爱和深切的恨之中"他爱凯瑟琳胜过他自己,当希思克厉夫把艾德嘉称为

简介：半生读书,不出中国文学,发现一个有趣的事实,即对于古代文学中展示的某种现象,我们就事论事,百思不得其解,而一旦与现代文学相印证,就会涣然冰释,怡然心喜.

简介：现代性的哲学基础是主体和理性,哈贝马斯本人也并没有认为把现代性的哲学基础归结为主体和理性是自己的创见,主体和理性何谓现代性

简介：犹太《圣经》不仅开启了犹太文化之源，而且昭显了突出的世界性意义，主要表现在：《圣经》以对世俗性生活、生产要素的汇聚整理和显著的史实特征，显示出典型的超神学性；《圣经》以对周边异质文化要素的吸纳、整合和创造，展示了一系列具有启始性、起源性的文化意象，呈现了可资参照的文化元典意义；《圣经》以一种非形式化的审美理想、突出的具象化思维、典型的文学性文本特征，展示出强烈的审美性；《圣经》以人为重心，以对人的境遇、情感、愿望、幸福等的强烈关注为标识，呈现了强烈的个人性；《圣经》以对权威的怀疑、挑战，对犹太人自身的怀疑和反思，表现了突出的批判性。《圣经》的世界意义展示了犹太传统与现代文明的一种联结，其深层则蕴涵着犹太传统的延展、更新及未来走向等富有挑战性的文化命题。

简介：<正>陈勇的眼睛——是的,我并没有见过陈勇,更谈不上认识他——可是,陈勇的眼睛却紧紧地拽着我居然让我走不出他的"视线":这是一双怎样的眼睛呢?是惊恐的,感伤的,哀怨的,抑或忧郁的、极其敏感而又脆弱的(其敏感到了几乎让空气都能易碎的程度)?要不他的诗歌怎能如此这般地疼痛?就在我们社会的角角落落方方面面都在疼痛偏偏单就诗歌不疼痛的现实情形下?在阅读陈勇的诗歌的时候,我的脑海里不时地闪现着郭沫若的《女神》、冰心的《繁星》《春水》;徐志摩、戴望舒、艾青的《大堰河,母亲!》;郭小川的《青纱帐》和叶延滨的《干妈》;当然,食指、芒克、北岛、舒婷,当然,还有于坚的

简介：红柯的小说呈现出种种别致而神奇的西部风情,那金色的阿尔泰,美丽的大草原,那草地上的太阳、月亮,大漠里的绿树、狼嗥,都令人产生无尽的遐想。那有别于中原风光、江南小景,巴蜀盆地风貌景致的西部世界成为红柯小说创作刻意经营的重要支点,我们从他的《奔马》、《美丽奴羊》、《金色的阿尔泰》、《树泪》、《石头鱼》等小说中能突出地感受到这一点,从《草垛》、《草地上的月亮》、《树叶裙》里也能读出西部特异的人与自然的美丽故事。

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简介：从宋代词人晏几道和清代词人纳兰性德的生平经历及主要作品中可以归纳出二人"词心"的相似--真纯、善感,因此二人词风也多有相似之处,即皆以真切取胜.

简介：本文对澳华诗歌的当代场景作一番现在进行时态的梳理和探究,并就澳华诗歌对传统的承续和当代性特征进行描述,进而围绕着诗歌和诗歌版图的边缘化及其生存策略加以探讨,指出在人类走向地球村和网络化的新时代,为了华文诗歌迈进理想境界的新视野,从边缘地带穿越是一种诗意存在.

简介：如果不能从真实性上对于电视节目做出分析的话,我们是无法对纪录片的本质及相关问题做更加深入的探讨的。在主观真实、符号真实与客观真实这个带有方向性的坐标上,我们可以为集中类型的纪录片找到位置,而这种位置上的差异也是它们的本质差别所在。不管它的创作手法如何,新闻性纪录片在本质上如其他新闻作品一样,力图通过将纯粹的客观真实符号化,它是一个客观真理代言人的角色在进行着信息传播;综合性纪录片则力图找到客观真实与符号真实之间的中介点,既不违反客观真实,同时又表达出创作者主观的推断;人文纪录片则是以符号真实为载体,以表达创作者的主观真实为真正目的。但不管哪一种真实,如果我们不能够在客观世界中为它找到反证,都应该视其为真实的一部分。因为人们只能看到符号真实,而永远无法看到它后面绝对的客观真实。

简介：1光阴似箭,日月如梭,1996第二届羊城国际粤剧节尚如在目前,2000第三届羊城国际粤剧节又将拉开序幕。那一次开幕式可谓盛况空前,来自海内外的粤剧精英们共同演绎了一台名为《艺苑风华——国际粵剧群英大汇演》的开幕晚会。晚会巧妙地化用了粤剧传统例戏《六国大封相》的排场,有机地结合了粤剧史上各经典片断,生旦净末丑各显神威,流派纷呈,争奇斗艳。小演员们精彩的武功,更是显示了粵剧后继有人的光辉前景。一台晚会下来,粵剧界

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简介：<正>以品评小说艺术精当而严格著称的美籍华人评论家夏志清对《红楼梦》和张爱玲都予以了极高评价。他赞《红楼梦》“就写世态的现实主义水平和写心理的深刻而言”,“堪与西方传统最伟大的小说相比美”;誉张爱玲是“今日中国最优秀最重要的作家”,其代表作《金锁记》是“中国从古以来最伟大的中篇小说。”当

简介：从多元文化对话、批判西方文化霸权、审美机制的现代转向三个方面论述马克思的世界文化观对审美现代性的当代启示。从中亦可引发对文化与审美的关系、对全球化境遇中精神文化发展的错综复杂趋势的思索。

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简介：<正>在数千年的封建社会里,中华民族不乏美貌多情的女性,但因受严酷的封建礼教的禁锢,在所谓非礼勿动桎梏下的女性,人类感情中所固有的对异性的追求和要求匹配的天性,大多已被扼杀,只是任人摆布,听任配人。反映在古典长篇小说

简介：本文认为，古代希伯来文学具有鲜明的悲喜剧性，具体表现为悲喜剧形象的二重性、悲喜剧结构的二重性及悲喜剧审美效应的二重性；文学的悲喜剧性源于该民族强烈的悲喜剧意识；文章将从希伯来民族对悲喜剧命运和性格的独特体认、“犹太精神”的悲喜剧审美内涵、对犹太教神学固定解释的实践理性批判三方面揭示该民族悲喜剧意识的形成原因及具体内涵，强调了特定的流浪史程、文化精神和宗教信仰的决定性作用。有关中国古典戏剧和印度梵剧理论，国内学术界已有人涉及，但对于古代希伯来民族的悲喜剧意识及在文学中的表现还缺乏认识和重视，还是正在起步的东方美学和尚未建立的犹太美学的一个空白点，所以，本文试图为希伯来文学研究提供一个新的悲喜剧美学的视点，这是在广义的戏剧性、戏剧意识、戏剧审美范畴意义上谈论问题，已经超出了一般的戏剧体裁或艺术形式范围。

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