简介：论先秦青铜器纹饰对汉代石刻的影响李卫星我国古代辉煌灿烂的文化成就表现在诸多方面，先秦青铜器就是其中之一。先秦青铜器无论是在造型艺术上还是在工艺制作花纹图案的装饰上，都达到了炉火纯青的地步．它在题材内容、艺术风格上对后世的雕塑、绘画产生极深的影响。本文...

简介：国际收支逆差困扰着20世纪50年代末至70年代初的美国历届政府。肯尼迪政府试图通过利息平衡税限制长期资本外流,以改善美国国际收支状况。约翰逊政府通过《利息平衡税法》将此税合法化、常态化。尼克松政府逐渐放宽对资本外流的管制,并于1974年中止利息平衡税。利息平衡税在扼制长期资本外流上取得了一定成效,但在改善美国整体国际收支状况上作用有限。利息平衡税在客观上促进了欧洲美元市场的繁荣,并促进欧洲货币市场的多元化发展。

简介：中国历史上的“华夷”格局主要由于受到汉族和诸少数民族力量对比的影响而呈现出动态变化的过程。以“安史之乱”唐朝走向衰弱和周边多民族兴起为标志，传统的“华夷”格局受到破坏，儒家“华夷”观念和正统观念受到巨大冲击，这折射出中国多民族国家历史的曲折进程和儒家民族关系学说的嬗变轨迹。

简介：一些主要研究者把维新变法中康有为利用孔子、创立孔教的努力仅仅视作是他为推动变法所施用的一个方便法门．或者说是实现变法目的的权宜手段，是新内容而旧形式。其实．创教本身也是康有为追求的一个重要目标，除了希冀用孔子这个招牌掩护变法主张、减少变法的阻力外，出于对西方的误读——把宗教发达当成列强致胜的一个根基．他还希望通过宗教的振兴来富强国家。另外，他还乞灵通过和西方列强制定建立在平等基础上的教津来解决当时的教案问题。维新变法中康有为创立孔教的努力，目标没有实现。适得其反．变法中许多分歧不是来自维新变法本身，反而是围绕孔教问题引起许多无谓的斗争，徒然增加了变法的阻力和难度。

简介：清乾隆年间,高宗弘历为了宣扬'乾隆盛世',假借'稽古右文'之名,准备编修《四库全书》,以便清查天下图书,消除汉人反满情绪。为此,1772年(乾隆三十七年)2月乾隆下诏征集天下图书,并于第二年(乾隆三十八年)2月成立《四库全书》馆,开始编修《四库全书》。对于《四库全书》(下称《四库》)读者大都比较了解,但对于四库馆臣为修此书所做的大量辑佚、辨伪和校勘工作及其影响,读者并不一定都很清楚。笔者现在就来谈谈这些问题。

简介：在藏传佛教在蒙古地区传播的过程中,佛教的伦理道德思想与蒙古族传统的伦理道德观相结合,使自身适合于蒙古社会,适合于蒙古人的社会心理和文化背景,从而成为蒙古族民众能够接受的佛教伦理思想.本文对蒙古族传统的"孝亲"观与佛教的"孝道"思想、传统的家庭夫妻伦理与佛教提倡的家庭夫妻伦理的关系等方面作了深入的分析.

简介：苏联航空志愿队援华是抗战初期中苏关系史上的一个重要历史事件。它不仅是1929年7月中苏断交之后两国首次大规模的友好行为，而且是双方在面对共同的敌人，为维护国家安宁和世界和平的背景下，捐弃前嫌，超越政治之争，联合抗击日本法西斯势力，所创造出的超过意识形态和语言文化隔阂的一段历史佳话；既是在中苏关系特殊年代和中国特殊政治区域——“国民党统治区”——社会各界认识苏联的特殊产物，也是苏联方面重塑苏联形象和认识特殊年代的中国形象的结果。

简介：鸠摩罗什的破戒一直是古今学者和僧人关注的问题，在中国佛教史上产生较大影响，也形成了各种不同的看法。但是很少有人对破戒的思想渊源去深究。从各种文献记载来看，他的破戒一方面与个人主观因素有关，另一方面也有着这种思想产生的客观因素。鸠摩罗什东来前生活和学习佛法所处的西域印度的佛教社会环境，是他后来的破戒发生的重要思想来源因素。同时小乘佛教经典的一些思想，仍然在鸠摩罗什的身上留有痕迹，我们不能以当时内地佛教僧人的戒律遵守标准来看待当时西域和印度僧人的思想状况，这样可以让我们对破戒问题有一个客观的认识。

简介：社会心态是人类群体、民族、团体及个人受一定社会环境影响,在意识行为上的反映和表现.其表现形式较政治、经济难以把握,也容易为人们忽略,实际上社会心态却对历史进程起着重要的影响.北洋时期的社会心态主要有"接受"、"回归"和"再选择"三种主流表现,这三种心态在北洋时期建立民国、复辟倒退和维护革命成果三大主题中,与政治、经济、文化等因素一起构成推动历史运动的合力,共同影响着北洋历史的进程.这表明北洋历史运动的发展不是简单地由政治和经济两项因素所决定,而是由更多的因素包括社会心态在内共同作用的结果.

简介：作为贵州近代高等教育发端的贵州大学堂,诞生于中华民族觉醒的二十世纪之初。可以说是清末欧风东渐、兴学育才的产物。创办以后,便以“得黔中英才而育之”为己任,点燃了贵州近代教育和近代科技文明的火花。在其后的发展中步履艰难,几经沉浮,但它对贵州教育近代化所产生的影响却是与日俱增,尤其是它“实事求是,造就通才,兴学育人”的办学宗旨和培养目标,直到今天,仍然具有一定的借鉴意义。

简介：底蕴丰厚的中原文化是祖先留给我们的一笔巨大的财富，为我们的艺术创作提供了取之不尽的源泉，为我们今天的发展提供了强大精神支持。同时，我们应该看到中原文化本身也有一些不足，其对艺术创作的影响值得我们深思。

简介：宋元之际阿拉伯贸易对于南宋政权的兴亡具有加速或延缓作用，一方面阿拉伯贸易为南宋中央和地方两级政府提供巨额海关税收，另一方面以蒲寿庚为首的阿拉伯商人集团与福建左翼军形成了一种对蒙元和南宋政治走向产生重要影响的地方势力。在南宋与蒙元交战的最后时期，蒲寿庚叛宋投元加速了南宋的灭亡。因此，对蒲寿庚的功与过学界论说不一，本文认为蒲寿庚叛宋的间接原因是陈宜中等滥杀无辜，造成了福建左翼军与朝廷的相互不信任。当然，直接原因则是张世杰劫掠蒲氏的船舶和家赀。

简介：经济发展是社会稳定前提条件，没有稳定发展的经济，社会稳定就缺失了其应需的经济基础，稳定与发展也只会是一句空话。但是，经济发展与社会稳定之间并不只是简单的正比关系，因此，必须从甘肃藏区经济发展实际出发，具体研究。

简介：成都与扬州在历史上有数次城市发展的高峰期，经济、文化发达，地理条件优越，加之多年来，双方在各自所在的地区一直是政治、经济和文化的中心城市，唐宋时有“扬一益二”的称谓，因此园林发展所需要的各项条件有了很好的保障，同时也使园林文化的发展在整个历史过程中保持了相对的连续性。成都与扬州古典园林的发展历史、景观特色各有千秋，在我国古典园林中有着相当高的评价。扬州在其园林发展的顶峰时有“杭州以沏山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜，三者鼎峙，不可轩轾”之谓。而成都园林虽然在明清时期的发展程度不及扬州，但是在其园林发展过程中仍然是中国园林重要的一个分支。园林学者刘天华认为：我国园林按地区分类，有所谓江南园林、岭南园林、北方园林和蜀中园林的称谓，成都园林则是蜀中园林最典型的代表。

简介：美国开国总统华盛顿的事功、品德，在晚清中国被广泛、持续传播，其名字翻译被逐渐雅化，其形象被从多维度解读，诸如传贤不传子的尧舜形象，领导人民抵抗外国的民族英雄形象，知错认错的诚实形象。这些解读，对于了解美国历史，改变中国人的异域人物观念，对于反清革命动员，都有重要价值。在民主政治方面，他被人们从形式、制度与思想等不同层面进行释读。中国有尧舜禅让传说，而缺少民主传统，所以对于华盛顿传贤不传子印象深刻，而在制度上、思想上对民主理解不深。华盛顿形象深入中国人心的部分，主要是民主政治的形式。民国初年中国人对帝制敏感，对专制不敏感，是华盛顿形象在中国影响的实际效果。袁世凯在总统名号下而行独裁之事，并没有激起强烈的反抗，但他一旦在形式上也抛弃了民主，便举国哗然，洪宪帝制也应声倒塌。这与华盛顿形象部分深入而不是全部深入人心相一致。

简介：《玄怪录·侯通》是一篇颇具特色的志怪短篇。原文如下：隋开皇初，广都孝廉侯通入城，至剑门外，忽见四黄石，皆大如斗。通爱之，收藏于笼，负之以驴，因歇鞍取看，皆化为金。通至城货之，得钱百万，市美妾十余人，大开第宅，近甸良田别墅，

简介：魏晋以降，佛教、道教崛起，与儒家鼎立为三，儒家丧失了两汉时期的独尊地位。佛教以其精致的思辨哲学替代玄学以后，佛教哲学的重点逐渐由本性转向心性。各宗派的心性论以真如本体为依托，把认识论与修持实践紧密结合起来探讨人的本质及其与人的认识能力、情感意志活动规律的相互关系，形成了一整套认识自我和完善自我的理论。到了隋唐时期，佛教在哲学思想领域已处于领先地位。道教向佛教学习，不断改进自己的讲义，提高自己的理论水平，

简介：18世纪中期以来，英国进入由农业社会向工业社会的递变时期，鉴于犯罪活动猖獗，传统治安管理制度渐趋瓦解，符合英国历史传统和宪政原则的社会警务模式以组成巡逻队、诉讼协会、职业抓贼者等形式，在维护社会秩序和人们生命财产安全方面填补了“警察真空”。社会警务虽然不是社会发展的核心要素，但它满足了人们不同的安全需要，一定程度上保障了社会的有序发展，是英国社会转型时期资本主义发展的自然需求。

简介：宋徽宗赵佶当朝时期，权臣蔡京打着继承王安石变法的旗号，倡“丰享豫大”之说，大肆聚敛财富，扩皇城，搜奇石，垒寿山，建道观，大兴土木，讨好徽宗皇帝，以巩固自己的权位。经济上实行掠夺性货币政策，竭力主张铸行如崇

简介：20世纪初,北京传统的居住文化、模式和建筑受到了不小的冲击,民居建筑在加入了一些西洋的装饰成分的同时,也在建筑技术方面和居住模式或多或少的融入了西方的建筑思想和特色,开始逐步接受西方以开放的单体、向高空发展的建筑空间格局,使居住建筑中居住空间布置与室内空间分割有了很大的变化。本文对清末民初时期西方建筑对北京地区近代民居建筑、居住模式、空间格局和装饰风格的影响进行探讨,并以三个实例进一步说明该时期西方建筑对民居建筑及居住模式的影响。