简介：河南西南部新野县沙堰镇马坟村马氏回族，在明代末年涌现出三进士——马化龙、马之骐、马之骏父子。嘉兴名士冯梦桢《马郡丞墓志铭》记载：“公讳化龙，字之卿，别号在田，河南之莘野人。裔出汉伏波将军援。初著籍泾阳，高祖恭，行贾莘野，乐其地居焉。恭生圮，圮生文经，公父也。”

简介：城市化进程作为当前国内重要的现实条件之一，其对民族关系发展产生的作用是一把“双刃剑”。总体上看，城市化进程在很大程度上推动了民族关系的和谐发展，但在此背景下民族关系发展也呈现出一些新的特点，且给民族关系发展带来了诸多不利的影响因素。分析城市化进程对民族关系发展的作用与影响，在此基础上思考城市化进程中民族关系发展的对策建议，这对现阶段构建和谐民族关系及维护社会稳定都具有重要的现实意义。

简介：美国学者乔治·W.皮尔逊曾指出,m要素即迁徙（migration）和流动（mobility）是美利坚民族的一个重要特征,是形成美国的几种基本力量之一。①当然,对于本身就是由移民及其后裔构成的美国而言,迁徙和流动的重要性不言而喻。但若放眼全球,回顾人类文明诞生以来的全部历史后就会发现,迁移和流动并不是美利坚民族独有的现象,而是所有人类的普遍行为特征。

简介：在气候影响下，塔砖材料性能的劣化加剧了中国古塔结构的损伤，减少了古塔的结构寿命。为此，课题选择两个极具代表性的中国古代砖塔一1500年历史的嵩岳寺塔和1200年历史的法王寺塔进行同一性研究，欲证明两塔在地理位置、环境气候、形制、塔体古砖制造原料和制造工艺等方面均具有很强的相似性和同一性。采用x射线荧光光谱法分析了两塔塔砖的材料成分，采用压汞法对两塔塔砖材料的孔隙率、孔隙结构和孔隙分布特征进行了实验。两塔塔砖材料实验结果的差异证明：在公元5世纪到公元8世纪的300年气候影响下（该气候为自然营力而非实验室人工模拟），塔砖材料孔隙率的增大是导致中国古代塔砖性能劣化的主要原因，大约30％左右的孔隙从小于1000nm孔径发展扩大到10000～50000nm孔径是塔砖材料孔隙率增大的主要表现形式。因此，预防小孔径孔隙（小于1000nm）在气候影响下发展扩大的防治措施应该成为中国古代砖塔保护工作的研究重点。同时，对因塔砖材料性能劣化而产生的古塔塔体的表观特征进行了分析，分析结果有利于中国古代砖塔的保护。

简介：禹会遗址位于安徽省蚌埠市西郊涂山南麓的淮河东岸,是我国目前发现并经发掘的最大的一处以祭祀为主要内容的遗存,被专家公认为＂大型礼仪性建筑基址＂。禹会遗址的发现,一是弥补了龙山文化地域性空白,二是确立了龙山文化一个新的地方类型,三是对认识淮河流域史前时期文明化进展的程度提供了重要资料。遗址中发现的大型祭祀台基及台基面上的相关设施、与之相配套的祭祀专用通道,内涵丰富的祭祀沟,不同形式的祭祀坑,简易式工棚建筑以及复杂的器物组合等,都为考证文献记载和民间传说的＂禹会诸侯＂事件提供了证据,也为中华文明探源工程增加了新的资料,具有极高的学术价值。

简介：为了探讨砂岩类文物岩石材料表层劣化空鼓病害的特征和形成机理,以西黄寺建筑砂岩材料为研究对象,采用化学全分析、X衍射、扫描电镜法测试方法对表层空鼓处岩样的化学成分、矿物成分及微观结构进行了分析,依据测试数据系统论述了三个方面空鼓病害的特征。研究结果表明,砂岩类文物岩石材料产生空鼓的原因是岩石内部本身具有层状结构和大量片状膨胀性粘土矿物或石膏;在雨水的作用下使其表面溶蚀,为水进入砂岩内部提供了条件。砂岩内部粘土矿物及石膏较多的部位遇水后发生急剧膨胀,产生较大的膨胀压力,由于粘土矿物及石膏较多的地方,岩层的联结强度又较低,在膨胀压力的作用下便会发生空鼓。本工作的测试方法及空鼓产生的机理可为类似研究提供参考。

简介：广西通过优先发展中心城市来加快城市化进程符合世界城市化的普遍规律，适合现阶段我国城市化国情及广西区情，优先发展中心城市具有突出优势和显著效益，合理规划发展中心城市，能够推进广西城市化加快发展。

简介：原住民文化、传统文化的保护与传承一直是人类学、民俗学关注的重点,而在实践中产生的＂旅游化＂传承模式也一直在学术领域存有争议。台湾布农族在探索族群文化保护、传承的过程中用部落旅游的方式进行了创新实践,用人类学的表演理论对其形式、内容、特征等进行考量,有助于客观评判部落旅游模式在原住民文化保护、传承中的实际效果,为原住民文化、传统文化的现代生存方式探索提供经验和借鉴。

简介：在新一轮西部大开发中青海的建设面临着新型产业发展、产业结构优化、省内发展不平衡、生态保护等一系列问题。我们必须抓住《西部大开发＂十二五＂规划》实施的有利时机,以新的城市化理念引领新青海建设,以＂抓大完小＂的城市化战略解决新青海建设中面临的新问题。

简介：本课题以东北地区的城市化进程中人口流动为视角，以民族关系为落脚点，对东北地区城市化进程中人口流动与民族关系发展进行研究。促进少数民族流动人口尽早融入城市社会，符合流动人口和流入地城市各自的利益。城市政府有责任通过制定发展战略和具体政策，大力构筑以交流、交融为中心的社会政策体系，帮助少数民族流动人口尽快适应城市生活，让广大少数民族流动人口共享城市社会改革发展的成果，共建和谐家园。

简介：一、文化全球化与文化安全意识关于“文化全球化”的内涵，学界并未统一，大体有以下三种观点：第一，文化全球化意味着全球文化同质化。文化作为人类的创造物，既体现民族特性，又是人类智慧的结晶，具有共性。全球性问题诸如人类面临的生态、资源、伦理等问题的凸显，迫切要求人类采取一致行动，维护人类的共同利益。此种意义上的文化全球化表现了人类文化同质性的特点。第二，文化全球化就是以美国为首的西方资本主义文化的全球化。美国杜克大学教授弗雷德里克·詹姆逊认为，文化的全球化是真正意义的全球化，是“界定全球化的真正核心：世界文化的标准化；美国的电视，美国的音乐，好莱坞的电影，正在取代世界上其他一切东西。”他甚至认为文化全球化的后果，

简介：自2009年9月下旬开始．云霄县地方志编纂委员会用2个月的时问．通过客家祖居地田野调查、召开座谈会、查阅族谱与历史资料典籍，对县境内客家民系4个居住乡（场）现状与历史做了初步的摸底调查，基本掌握了其居住人口、渊源播居、宗教信仰、语言风俗习惯等情况。

简介：我曾经有个比喻，在百年中国现代化进程中有两个车轮，一边是知识分子，另一边是企业家。这两个阶层都不是我们古老的农业社会固有的，不是在农业文明的土壤中自我生长出来的，都是到了近代，在异质文明冲击下产生出来的新阶层，这两个阶层大致上产生在同一个年代，也就是1890年代之后的几十年。

简介：《陇戛寨人的生活变迁——梭戛生态博物馆研究》（方李莉等著，学苑出版社2010年1月版。以下简称《研究》），是对我国第一个生态博物馆一一梭戛生态博物馆较为详尽的研究性著作。纵观全书，《研究》的亮点在于研究面广，材料丰富，尤其是对陇戛寨人非物质文化遗产方面的记录和梳理，显得极为详尽。