简介：

简介：距成都市区46公里的新津县永兴镇九莲山观音寺，原为北宋丞相张商英(1042～1122)故宅。张商英字无觉，号无尽居士，为临济正宗黄龙禅系南岳下十四世兜率从悦真觉禅师(1044～1091)法嗣，研究《华严经》颇有心得。圆寂后，其家人舍宅为寺。现寺内碑亭尚立有“少保张商英故里”古碑。全寺占地五十亩，1956年被列为四川省重点文物保护单位，2002年被列为全国重点文物保护单位。

简介：女士们、先生们、朋友们：在阳光明媚、鲜花盛开、芳草萋萋、绿树成荫、风景优美、气候凉爽的夏秋之际，我们五台山研究会和省政协民族宗教委员会、省宗教局、忻州市政府、五台县政府、五台山风景名胜区政府一起，在祥和喜庆、充满生机的佛教圣地五台山，举行“五台山论坛”学术会议，我代表五台山研究会热烈欢迎大家莅临这一盛会。

简介：当今，道教官观遍布大江南北；道观里供奉着各种神仙人物和中华始祖塑像。道教神像的设置，旨在诱导人们一心向善、净化心灵；并由此修炼，开发人体良知良能，使其智慧圆通、光明自在。全世界只要有华人的地方都有着广泛的教道信仰，并以此作为“龙的传人”联系感情的纽带。我国名山大川或者大都市的著名宫观信众不绝、香火不断。然而真正懂得三跪九叩朝拜的善男信女为数并不多，有的信士进入道教庙观，用的是佛教合什跪拜礼。有的则是毫无章法，胡乱打鞠作揖。没有正确的三跪九叩朝拜方法，就不会得到相应修身养性，变化气质的效果。三跪九叩即是一种修炼入门的方法，也是广大信徒信仰道的一种表现方式。武当派的三跪九叩朝拜则是张三丰祖师结合传统儒家礼仪，掺入了修身养性，变化气质的道家思想，使之更加具有可修炼性，在本门派里，三跪九叩是武当秘传太极拳的下手入门功夫。

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简介：日前(5月28日)，我国四大佛教名山之一的浙江省普陀山佛学院在普济寺隆重举行“九八”届学僧毕业典礼，141名学僧(尼)高兴地领到了毕业证书。

简介：

简介：尊敬的省政协李主席、各位领导、各位专家学者、各位法师、各位来宾：今天，首届五台山论坛在这里隆重开幕了。举办五台山论坛是贯彻省委省政府提出的“文化强省”战略的具体体现，是展示和弘扬源远流长、独树一帜的五台山文化，为构建和谐社会与推进可持续发展服务的平台。借此机会，我谨代表山西省宗教事务局向莅临论坛的各位领导、专家学者、高僧大德表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

简介：2015年7月27日—8月2日，“五台山信仰国际研讨会”在佛教圣地五台山隆重举行。本次会议由山西省佛教协会主办，英国伦敦大学国王学院、清华大学哲学系、加拿大英属哥伦比亚大学佛学论坛协办，五台山大圣竹林寺承办，来自欧美亚三大洲的33位学者参加了研讨。

简介：印光大师与五台山的因缘张育英陆永庭近代净土宗师印光，陕西合阳人，生于清咸丰十一年（１８６１），二十一岁时在终南山南五台莲华洞出家，二十六岁前往北京红螺山资福寺专修净土，历任上客堂香灯、寮元等职，于念佛正行而外，研读大乘经典，由是深入经藏，妙契佛心。三...

简介：义净法师（635—713）是我国唐代高僧、佛教四大泽经家之一,是我国著名的佛学家、翻译家、旅行家。

简介：崆峒为道教名山，源远流长，素有“天下道教第一山”之称，追溯由来，还得从轩辕黄帝朝拜崆峒山问道于广成子说起。崆峒山周围有许多山名、地名、宫观，如望驾山、倒回沟、候侍沟、棋盘岭、遇真宫、问道处、二郎石、十万沟、大象山等，都与黄帝问道于广成子相联系。在当地民间，黄帝问道于广成子的仙话盛传下来。

简介：武当山地处湖北省十堰市境内，又名太和山，明永乐十年被成祖嘉封为“大岳太和山”。提到武当山，首先就会想到真武大帝、道教文化和武当武术。岁月交替，日转星移，随着人文步履的崛起，武当山独特的建筑艺术在漫漫历史长河中也留下浓墨重彩的一笔。

简介：五台山是我省旅游的"龙头",其庙宇之多、之古老,名扬中外,享有五岳回来不看山,黄山回来不看岳,五台山回来不看庙之美称.五台山高大雄伟,苍松翠柏,泉水溪流,清净幽雅,白云、蓝天和时时呈现的"佛光",虽不及黄山的云海和奇峰,但地势开阔,五个台顶挺拔云间,红墙黄瓦的寺院点缀在山峰深谷之中,不似黄山胜似黄山!

简介：~~

简介：《五台山研究》是山西省社会科学院主管、五台山研究会与五台山风景名胜区政府合办的向国内外公开发行的一份多学科的学术刊物，于1985年创刊。《五台山研究》以党的四项基本原则和相关的各项方针政策为指导，本着立足五台山、面向山西乃至全国的精神，研究、宣传、探索五台山的历史、佛教、政治、经济、文化、旅游、地质、生态，为“四个”文明建设服务，为构建马克思主义新型宗教学服务。

简介：对自然的崇拜，是藏族先民原始宗教观念的产物。在自然崇拜中，藏族对山的崇拜格外痴迷，而且锲而不舍。为了敬拜一座神山，他们会背着简单的行囊从千里之外来朝拜。藏民族把自己对土地的挚爱深深地融进了对山的热爱之中，相信每座山都有超人超世的神力和灵气，他们主宰着周围的一切。是这些大自然的神力和灵气引起人们对山的持久永恒的崇拜，从而在崇拜中产生出信仰的民俗来。

简介：祭山仪式是岷江上游羌族传统信仰中极具代表性的古老文化遗存,存在南部区域由释比主祭、北部区域由长老主祭的南、北差异。羌区南、北部祭山仪式的主祭人身份差异现象,与羌族语言和其他诸多文化现象所呈现的南、北区域差异一致,反映了羌族文化生态体系结构由南、北两大区域文化类型构成。羌族祭山仪式的释比主祭和长老主祭两种祭祀形式,对研究羌族传统信仰和羌族文化生态及藏羌彝走廊区域的传统信仰具有重要价值。

简介：数年前,周山兄就与我说准备写回忆录了,我虽然在口头上表示支持与赞赏,但内心并不看好。我总认为目前还不是写回忆录的时候,首先尽管我们已年届70（周山兄还年轻我两岁）,但似乎当下还在忙于工作,一生的事业还没有走到尽头,我总觉得写回忆录那是工作完全搁下以后的事;其次更重要的是写回忆录就是要对自己一生所走过的路加以梳理和总结,但我总感到自己对自己所经历的事还缺乏确当的评判,而就是已有了一些想法,当今还不能做到＂畅所欲言＂。

简介：刘邓大军采取无后方作战方式,直出大别山,开启了人民军队全国性战略进攻的历史新时期。这一作战方式的采用经历了复杂的决策过程：最初是逐步向南、稳扎稳打。党中央和毛泽东的战略设想是依托根据地、稳步推进,渡淮向南而取大别山,体现了逐步推进的指导思想。在准备战略进攻阶段,无后方作战方式逐步酝酿。刘伯承、邓小平在考虑出击中原时一开始就考虑采取无后方作战方式,但因风险和困难都较大,党中央和毛泽东并不赞成。进入实施战略进攻阶段,无后方作战方式日渐明确。战争局势瞬息万变,为了尽快跳出国民党军的包围圈,党中央和毛泽东明确提出＂不要后方＂的跃进方式。最终刘邓大军直出大别山,提前战略跃进,巩固、扩大了战争主动权。无后方跃进是在我军总体力量依然弱于敌军的情况下,积极抓住时机转变战略态势的关键抉择,是党中央和毛泽东战略全局思想、战略进攻思想在解放战争时期的创新发展,也是刘伯承、邓小平高度自觉的大局意识、义无反顾的担当精神的充分体现。