简介：中日两国为一衣带水的邻邦。隋唐时代就有不少僧人相互往来,从事中日学术文化交流。到元代时,已开出了两朵遥遥相应的并蒂莲花,在亚洲的东方散发出馥郁的芬芳。但在元初十余年间,因受文永、弘安两次战役的影响,曾一度时期各修战备,官方互不往来,形势颇为险峻。然而,中日双方的民间交往并未根本中断。不仅商船往来络绎不绝,而且僧侣交往也较频繁。据日本学者本宫泰彦的《中日文化交流史》统计,有元一代至日弘法的中国高僧就有13名,而

简介：应土耳其共和国宗教事务部部长居尔迈茨先生的邀请,中国伊协组成以陈广元会长为团长、国家宗教事务局外事司郭伟司长为顾问、中国伊协副会长杨志波为副团长的中国伊斯兰教代表团一行七人于2011年2月15日至22日对土耳其进行了为期8天的友好访问。土方高度重视陈会长一行的来访,精心安排访问日程,高规格接待。在安卡拉和伊斯坦布尔安排了多次会谈,并安排参观宗教部下属的多所神学院校和图书馆,双方就派遣留学生、宗教出版物合作、开展宗教领域交流等方面广泛交换意见,就签署合作备忘录（协议）、土宗教部长率团访华等事达成初步意向,此次访问取得圆满成功。

简介：中国佛门泰斗本焕长老于2012年4月2日零点36分安详示寂。天地含悲，祗树凋落!

简介：龟兹古国是个主崇佛教，兼信袄教，以佛教为国教的城邦国。德国的著名汉学家、西域学权威克林凯先生将龟兹的文化归类于“吐火罗文化中心”。

简介：进疆对我而言已是多次，可每次进疆都给我带来新的骚动。

简介：《地理课程标准》提倡把乡土地理作为综合性学习的载体。教学中充分运用乡土地理，有利于构建开放的地理课程，实现课程目标，也有利于学生情感态度价值观的形成。随着新课程的实施，以学生发展为本的理念要求地理课程贴近学生生活和社会实际，侧重让学生学习生活中有用的地理知识，并能在生活中运用所学的知识。乡土地理极富地方特色，往往是绝无仅有。

简介：古尔德所著《马克思的社会本体论》不仅是对马克思《大纲》的系统解读,而且是对哲学向绝对主义回归的响应。通过辩证的解释方法,她把马克思哲学批判性地重建为社会本体论。继而,她深入地探讨了社会、劳动、因果性、自由和正义等核心概念,并系统地阐述了如下观点:社会关系中的个人是社会的基本实体;作为对象化活动的劳动是时间的尺度;作为过程的劳动是因果关系的基础;自由是人在劳动中的自我实现;社会关系中的正义是自由得以全面实现的条件。虽然古尔德对马克思本体论的创造性解读堪称典范,但是其著作在贡献之余也有几处值得商榷。

简介：格劳孔在《理想国》第二卷中对苏格拉底提出系统的挑战,这个挑战本身是如此的重要,以至于几乎所有的西方伦理学思想都可以在此找到渊源。对这一挑战的研究,有助于我们对比研究包括契约论、功利主义、康德伦理学在内的伦理学思想。而格劳孔更像是一个标记,他的出场方式和他与阿德曼托斯和柏拉图的关系和苏格拉底对前两者的态度都显示,我们不应轻易忽视。格劳孔,不仅仅是书中苏格拉底的同行者,与苏格拉底一起探讨问题。更是柏拉图的代言人,让柏拉图可以以一个隐身的作者的身份,与苏格拉底一起共同解决古希腊的伦理问题。

简介：本文以位于杭州市西湖区古荡街道辖区内的益乐观音寺的创建及其历史演变为主要线索，以口述历史为主要依据，并结合田野调查和文献分析的方法，对原古荡镇益乐村的观音信仰习俗的历史与现状作了比较深入的考察和整理，希望由此提供一个认识民间佛教寺庙的文化遗产价值和功能的新视角。

简介：大悲导师释迦牟尼佛所宣八万四千法蕴,经摩诃迦叶等声闻尊者三次结集,而成经律论三藏十二部经教.唐太宗贞观三年(西历629年),松赞干布嗣登吐蕃赞普之位,次第芟除叛逆元凶,削平内乱,迁都逻些(今西藏拉萨),降服苏毗羊同诸部,统一青藏高原;同时,初开释教,崇信佛法,创制文字,建筑寺院,翻译佛经,依佛典订定十善法及十六要律,并以此教化民众.雪域西藏,由此步入文明强盛之途.