简介：在社会发展实践中，制度与道德之间有着相互交叉、相互促进、相互转化的错综复杂的关系。制度的生成、演化、运行背后有着强烈的道德意蕴，道德本身所具有的规范性也不可避免地体现出制度的色彩，制度的道德依托使得制度的价值指向更加积极和明确，道德的制度支持则会促进道德的有效实现和践履，但制度和道德毕竟是各自独立的范畴，有着各自内涵的确定性，不能不适当地淡化两者之间的差别，两者之间是互补而不是替代的关系。

简介：在传统社会,政治与人生之间有着密切的价值关联。正如一位当代学者所言,＂古典政治哲学预设了人的生命有一应然性的目的状态,或者来自本性（自然）,或者来自某种超越的旨意（天、神）,代表一种终极的理想目标,人的完成在焉。政治生活在人生里有其位置,正是因为政治生活跟达成该一目标有某种特定的关系。在这样的思考架构里,政治体制、政治价值的正当性,可以由政治生活与该一目标的关联导出。

简介：统筹城乡居民社会养老保险制度的实施不仅促进了政府公正伦理观的发展，发扬了中华民族“老有所养”的优良传统，而且巩固了社会保险中“权利-义务”对等的伦理价值。但实施过程中的公平性、可持续性、政策协调性以及保障效果等仍存在诸多偏差。

简介：中国古代文明是一种以伦理一政治为取向、以维护封建专制王权为核心的政治文明。中国古代政治文明是建设社会主义政治文明不可逾越的历史积淀，与现代政治文明有着根本区别，在建设社会主义政治文明的过程中，要十分注意批判专制主义政治的糟粕。

简介：中国古代对政治合法性的反思首先寄托于天命。夏商时期的天命是君主与天帝的契约，臣民只能承受命定的秩序。周公斩断天帝与君主的血缘联系，以德行来判断天命所归，实现天命不常与恒常的统一，而天命又只能通过民意得以反映，从而在天、君、民之间形成环形三角交互结构。周公试图用此在经验把握普遍必然，以现实参验的方法理解天、君、民、德等概念及天命唯德等命题，最终使理想政治只能寄托于“先王有德”的绝对，从而变成对现实等级制度的摹写。

简介：罗尔斯所说的理性多元论指的是西方当代民主社会各种不同并且互不相容的合乎理性的完备的宗教学说、哲学学说和道德学说的多元论。他通过西方道德哲学和政治哲学从古代之善的主题到当代之正义主题的＂主题转换＂（它与理性多元论密切相连）,以及理性多元论出现的＂历史必然＂和＂进步意义＂三个方面有说服力地论证了＂理性多元论＂是始终伴随西方未来民主社会的不可消除的事实。在此基础上,他采用一种在社会基本结构（政治领域）而非完备性学说中探寻＂共识＂的方式来解决在多元化下人类如何共存的问题,他的解决方式应该高于那种试图从历史中寻找共识资源或通过建构新的完备性学说来探求共识的做法,因而预示了西方未来政治哲学探求＂共识＂方式的新的走向。

简介：中国古代专制官僚制是建立在中国封建地主经济基础上的政治统治和社会管理形态，作为国家组织结构和形式，是人类社会在农业文明形态下最严密的统治和行政体制。儒家学说作为中国古代官僚阶层的“阶级伦理”，与此相互交融形成了中国古代官僚体制所独具的基本价值特征：适应现世的世俗理性主义精神；合法化基础的价值一元倾向、“官本位”的价值追求。同时，也形成了其自身难以克服的阻碍社会发展的制度性缺陷：国家制度民主的荒漠、体制的形式合理性缺乏。

简介：西方国家的宗教教育非常活跃，并行使某种思想政治教育的职能。西方国家的宗教教育在对国民进行道德熏陶和政治控制，培养公民的民族精神和社会信仰，调和阶级关系，维护社会稳定，以及解决公民日常的思想问题和精神困惑等方面起着重要作用，对我国思想政治教育有着借鉴意义。

简介：墨子的政治伦理是先秦思想界的一种独特存在。他从自然哲学入手，最后又回到自然哲学。这是先秦政治、经济和文化发展的产物。其主要内容包括：以“天志”和“明鬼”为自然哲学基础；以泛道德主义“兼爱”和“非攻”为社会道德规范；以“尚贤”和“尚同”为政治伦理制度保障原则。墨子的政治伦理一直强调无差别、无等级的功利主义，没有实现个体道德价值的突破，也没有实现政治伦理的超越，最终走向了式微和衰落。

简介：考试政策应该具有极其重要的价值导向,要明确规定是否考试、如何考试、考试目的、考试结果及成绩构成等。研究生公共政治课43份政策文本中所规定的考试政策,其中价值导向与偏离的矛盾非常突出,主要表现在以下方面：考试术语,虽将＂考试＂与＂考查＂进行了明确区分,但是没有厘清其他术语之间的关系;对待考试,既普遍认同又在具体规定中出现诸多疑点;考试目的,条例规定很明确但在具体实施中难以实现;成绩构成,强调＂结合论＂但结合的方式方法没有交代;文本生命时长相差20多倍,＂63方案＂与＂87方案＂中的考试政策至＂10方案＂时戛然而止。

简介：作为政治学的重要范畴,契约观念与政治生活中的正当性问题紧紧交织在一起。这一范畴有特定的西方政治哲学传统的背景,并在不同时代语境之中有其不同的内涵和特质。在西方政治发展的不同阶段,契约观念分别与政治服从的必要性、政治权威合法性和政府行为的范围与限度等问题密切相关。契约政治观念体现了人类实现自我治理的理想。更多还原

简介：布坎南打通经济正义与政治正义壁垒的依据是政治过程的个人主义理论，具体来说就是：人性的同一性规定、协商正义的博弈论与“不确定性之幕”的伦理价值。文章在围绕这一问题探讨的过程中，对该理论进行简要评论。

简介：虽然先秦儒家与古希腊政治伦理皆有"贤者宜居高位"的政治断言,但两种文化视域对于"贤者"的理解却不尽相同。粗略地说,儒家认为君子之"德"是宜居高位的根本理由,恻隐之心或者对于他者(人民)的同情与关爱是不可缺少的因素之一;但在古希腊那里,好人的理与情则是对立的。好人的理性要么能够制服激情(亚里士多德),要么完全抵制激情(柏拉图),理性卓越或实践智慧才是贤者宜居高位的根本理由。由此出发,这两种贤者政治还表现出一些较为明显的差异:其一,先秦儒家更强调以"仁义"为代表的君子美德,而古希腊则更看重国家的"正义";其二,先秦儒家更强调个人修养与道德教化,而古希腊则更看重"政体"的设定;其三,先秦儒家思想表现出较为明显的复古情怀,而古希腊政治伦理则更倾向进行理想化的思辨。

简介：<正>人类的实践活动是受两大原则支配的,一是真理原则,一是价值原则。所谓“真理原则”,是指人们在实践活动中为了取得预期的目的,必须依据对客观事物及其规律的真理性的认识从事活动,才有可能在实践中取得成功。

简介：先秦儒家所谓“四民”即“士”、“农”、“工”、“商”之职业分工，四者之间的序列层次表征了一种以等级为特征的政治秩序模式。先秦儒家以“四民”职分之等级分殊作为这种秩序模式的内在价值支撑，这就使“四民”说具有了浓重的政治伦理意蕴。“四民”之伦理分殊中隐含了一条共同的伦理义务：“尽分守职”，对这一伦理义务的认同与遵奉不但可以使“四民”之伦理殊分殊得以强化，更可进一步对政治秩序构建达成支持。

简介：全国第一届体育伦理研讨会于2017年7月19-21日在上海体育学院举行，来自全国各地的150余名学者围绕“人民体育与国家责任”主题，展开体育伦理及其相关领域的研讨与交流。本次研讨会由中国伦理学会、上海体育学院主办，上海市伦理学会和湖南省体育伦理学会协办，上海体育学院休闲与艺术学院和体育与健康伦理E-研究院承办。

简介：追求理性的公共运用是现代公共生活的核心理念。公共理性作为公民所应具有的理性，运作于市民社会中的公共领域以及国家的公共权力机构，意在生成公共生活的基本规则与关于社会基本结构的正当性共识，以促进公益、维护公民之权益。公共理性的存在与有效运作对于一个共同体的政治治理具有积极的价值与功能。

简介：马克思的博士论文蕴涵着深刻的政治伦理意蕴,他关于德谟克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别的论述,表明了其对人的主体性的高扬;他对原子偏斜运动的论述,表明了其对自由的诉求;他对原子排斥运动的论述,表明了其对平等的关注。这些思想与近代契约论有许多相通之处,但是它并不是对近代契约论的翻版,它关于人的思想、关于自由与平等的观念的理解与近代契约论有着显著的区别,而这正是其对近代契约论的超越之处。

简介：普通高中学生学业水平考试,是伴随着普通高中课程改革而形成并发展起来的,是在对高中毕业会考制度进行充分总结分析的基础上,为了进一步适应高中新课程改革要求而实施的一项重要的考试评价制度。近年来,随着国家考试招生制度改革的深化,学业水平考试再次引起人们高度关注。随着2017年上海、浙江新高考方案的试点及全面实施,我国将迎来新一轮考试招生制度改革。本文基于对新考试招生制度改革背景的诸多分析和对沪浙新高考改革方案实施情况相关文献的研究,以及对各省（自治区、直辖市）颁布的新高考方案的调研分析,探讨如何建立更加科学、公平、合理的学业水平考试选拔评价与管理体系的＂顶层设计＂,从国家层面构建学业水平考试管理制度,统一规范学业水平考试的设置和操作规范,为考试招生制度改革更高效、有序地推进提供参考和借鉴。

简介：当代美国新马克思主义的两位学者艾里斯·扬和南希·弗雷泽围绕多元压迫之正义框架还是二元正义维度会更有利于新社会主义的联合策略问题，以及差异和承认政治问题所展开的政治哲学论辩，所致力于揭示的是，如何使得正义的理念和实践在反资本主义的斗争中具有深层的颠覆性这样一个共同的议题。二者的正义构想异同及其争辩所打开的话语空间，一方面向我们昭示了解放政治的理论和实践斗争的努力一直在路上，另一方面也表明当代美国新马克思主义对多元文化主义和后现代主义框架的依赖本身限制了理论自身的潜力而未能深层有效地挑战资本主义经济制度本身。