简介:释禹、禺、并论远古华夏蛇崇拜问题罗骥“禹、禺、”三字《说文》均载,前二字且见于金文,后一字几乎不用。历来对前二字本义解释颇多;后一字释义见于《说文》《尔雅》,后来一仍旧说。其说法均不能令人满意,主要原因在于对产生三字的文化背景了解不足或不确。作者认...
简介:<正>本文选择宋初两位诗人王禹偁、杨亿的用韵作为研究对象,目的除了借以探讨北宋初期的语音情况外,还在于上继唐诗、下联宋词用韵的研究。因为打开《全宋词》,可资研究的词人实自宋仁宗时的柳永、张先开始,所以我们企图填补宋初这段空白。王、杨二位都是宋初诗坛的著名作家,他们的作品应具一定的代表性。
简介:曹禺先生以《雷雨》走进话剧的世界,而现代话剧的成熟也是以《雷雨》的创作为标志的,之后曹禺先生又陆续创作了《日出》和《原野》,人们将这三者合称曹禺的“生命三部曲”。“生命三部凿”从某种意义上说应该被看做一个整体,是作者对个体生命的逐渐深入的思考和对个体生命体认的经验表达,这种思考是逐渐剥离外在的世俗性而进入到生命本体层面的精神洗礼,
简介:劉禹錫的詩論代表了中唐詩論的轉型,與並時元白、韓孟兩派繼續發展初、盛唐復古派的詩論有所不同,他的詩論主要探討詩歌的藝術本質及表現規律,以'詩道'爲核心概念,提出了一系列詩學範疇,代表唐代詩論的一種高度.他在哲學上的探索,尤其是他對天人關係、言意關係獨特的見解,可説是其詩論及詩歌創作方法的哲學基礎.劉禹錫的詩藝,對此前杜甫、大曆詩人都有繼承,但自成面目,與並時元白、韓孟、苦吟派也都有相互影響,但能够拔戟自成一隊,對晚唐温李及北宋蘇黄等人都有很深的影響.
释禹、禺、并论远古华夏蛇崇拜问题
王禹偁、杨亿诗用韵考
从“困兽”到“恶之花”评曹禹“生命三部凿”的生命意识
劉禹錫的詩論、詩藝與他的哲學思想的關係