简介：在灿若星河的古希腊神话谱系中,有我们普通人类社会中普遍存在的权谋和战争,有嫉妒和仇杀,有通奸和乱伦,充满了斤斤计较和缜密的逻辑推理。可能是因为古希腊人都觉得这些大神太过沉闷,于是就造出了承载欢乐的酒神狄俄尼索斯,凡是他所到之处,都是一派欢声笑语,是忘却烦恼的轻松,是不合逻辑的狂欢,是难得一见的乐观。在中国电影界,姜文和他的电影构成了＂酒神＂崇拜的标志性样板.

简介：从1999年策划,2002年起在中国实施至今的"长征计划"是一个综合的多平台的大型国际艺术计划,是一个永远行走中的艺术实践计划,从机构上它是一个关于当代艺术的展示空间、出版社、策展实验室、当代艺术收藏、当代艺术公共空间、咨询机构,从理念上它希望做到一个永远运作中的当代艺术实践工作室、当代艺术实践倡导者、作者和组织者。

简介：孙老师的童话立意新颖，构思巧妙，洋溢着童趣，这篇文章语言风趣，很有稚拙感，对人物动作的描写非常生动，心理把握也准确，怪老儿入小学，荒诞不经但又可以理解，特别是他剪掉胡子，

简介：尚天潇1976年生于江苏。中央美术学院书画比较研究博士，导师邱振中教授；中央美术学院中国画硕士，导师苏百钧教授；中国美术学院书法专业学士。西泠印社社员，中国书法家协会会员。中央美术学院中国画研究生课程班导师；担任中国美术学院硕士研究生、成人本科书法专业教师。

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简介：作为中国第一位女性装置艺术家，林天苗在上世纪90年代刚开始从事创作时，最感兴趣的是通过准装置的形式、材料的转换来挖掘新的视觉可能性。现在，她开始在同样的基础上表达更多的东西，比如共生、分裂、重组。这是一个有趣的过程。

简介：周一波，1953年生人，现任陕西省政协副主席、中共陕西省委统战部部长，同时兼任西安几所大学的教授。他从小酷爱艺术，天生具有艺术灵性，艺术感觉极好。凭借灵敏的天资、独特的审美视觉和丰富的生活、工作经验，他的作品细腻但不失大气，灵动但不失规矩，可谓耐人寻味。在他的作品中，人、景都是栩栩如生，美丽可爱，在展现自然之美的同时充分表达了人情人性之美，给人以心灵启发，

简介：<正>在中西学界,现代主义显然是一个并不新鲜然而却较难取得共识与定见的话题、概念或“阐释世界的模式”。正如欧文·豪指出的,“这个词令人费解,变幻无常,定义又极其错综复杂”。一般说来,对现代主义的一般化的概述并不难获得,而精确的关于现代主义的定义则一直付诸阙如。对现代主义的种种描述大都出于论者不同的理解角度,因此得出的结论就不尽相同,甚至可能截然相反。鉴于此,许多学者都放弃了“界定”现代主义的种种努力,按欧文·豪的说法,“重要的不是‘界定’——而且就其性质而言那是不可能的”,我们所做的只能是“推动思想进程,保持这一题目的活力”。

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简介：“我们谁也没有去探知对方，就像在芸芸众生中擦肩而过，无需知道她从哪里来，只需给对方一个真诚、坦然的微笑就够了。我们就不再孤独，不再寂寞。”这是我最近读的一篇名为《微笑在瞬间》的文章里写的句子。文章讲述了作者在大年三十那天上了南下的列车．在车上她碰见了一位秀丽的女孩。

简介：有人说,90年代是“热”的发烧的年代。股票热、经商热、出国热、招聘热、重奖热、追星热……热浪一个接一个。而追星热偏偏又是其中最疯狂、最痴迷,也是最最令人不可思议的。如今,只要有“明星”闪烁的地方,就会聚集着千千万万的“追星族”。他们心诚志坚,何惧严寒酷暑,守候在明星出没的场所,用惊人的狂热与耐心等待着偶像的出现,从而一睹偶像之风采。他们犹如卫星环绕太阳一般,追逐自己心目中的偶像。

简介：ForgetArt是由艺术家马永峰在2009年发起的一个独立机构，也是一个松散的创作团体，因为在2010年9月策划的“地点：龙泉洗浴”而备受关注。在该项目中，参与艺术家采取一种“微干预”策略，对既有的特定空间展开微妙的威胁和抵抗，而这种威胁与抵抗又同时面临着被消解的可能，这就使位于草场地的“龙泉洗浴”变成一处探讨艺术与生活的边界的现场，在可见与不可见的悖论关系中思考艺术实践的情境意义。作为延续，今年，ForgetArt展开新项目“游击寄居症”，试图从艺术项目中挣脱出来，发展出一种新的社会“微实践”模式。

简介：北京西郊湖南公墓的一座土坟前,立着一块薄薄的青石墓碑,上面镌刻着：陈少梅,一九○九——一九五四。陈少梅先生虽然只活了短短的四十五个春秋,但是,他却以他独具风格的作品,为自己建立了一座不朽的丰碑。画界老一辈画家用“当代唐伯虎”,“唐寅以后第一人”,“马夏

简介：◆2008年4月随福建文化考察团赴台考察,从台北开始沿宝岛西岸一路游历了台中、台南、高雄,参观了当地图书馆、文化中心、博物馆、美术馆、风景区、古迹、民俗村、妈祖庙会等。其间台湾的多元文化、城市建筑、生态景观给我留下了深刻印象。在紧凑的行程中以速写形式记录下对宝岛的感受,今与大家分享。

简介：云南民居体现出尊重自然、依赖自然的＂天人合一＂思想观,主要表现在居住文化的＂天人合一＂、建筑形式的＂天人合一＂以及材质和色彩的＂天人合一＂等几个方面。当地民族对生命的渴求,对自然的崇拜,对生存环境的重视与保护,本身就是＂天人合一＂的高度表现。

简介：“每当我行走在楼群的峡谷间和三层立交桥下,听着城市庞大的身体微微颤抖和喘息的声音,我都会下意识地伸出中指和拇指,轻轻一弹……”小说里,主人公用这种方式仇恨城市,他幻想用手指轻轻一弹,会使城市的高楼大厦沿着马路像多米诺骨牌一样依次倒下。每一个城市人都有个共同的心声,那就是城市真不是一个人待的地方,不但拥挤、喧闹、污染、高消费,还充满了各式挑战神经系统的危机。每逢过年过节,我们城市人不约而同地涌向乡下,享受新鲜的空气与瓜果。悖论的是,正当城市人到了乡下,忘情之中大呼“这儿真美啊,我死在这儿也愿意!”一星期后,他仍然乖乖地出现在城市中。因为城市里有24小时便利店,有租VCD的小店,有个性酒吧——呜呼!城市里有我们想要的一切东西,随手可及。无法改变,我们就无须抱怨。想要在城市里创造美好的生活,需要的是对城市多一点想象力与热爱。在我们身边,一些年轻人已开始了行动。他们在城市里寻找和发现城市的魅力,来缓解城市给予他们身心的压力。

简介：

简介：水是美的“活体”因子，将充满青春活力的女子比作水，是古今文学作品中常常出现的情境。一个年轻貌美的女子，站在朝露浸润的岸边草丛中汲水或徜徉在夕阳西下的滩头余晖里，总是会引起人们的无限美的情思；或是三两个少女，在盈满清荷的湖水中泛舟采莲，美妙的笑声洒进水中，令人想起一幅绝妙的《采莲图》……古时候，人类的祖先们遵循自然法则生活，男耕女织，自给自足。

简介：《爱得起》是一部成功的轻喜剧，其喜剧性来源于三个悖论的统一：演员造型夸张与情感真挚的统一；传统与现代爱情观的碰撞和统一；伦理与爱情的背离和统一。导演为身陷情感的一对年轻人设置了性格、文化等方面的差异，设置了社会伦理的亲情障碍，但是爱的坚守促使有情人经历错过、误会之后再度重逢，终成眷属，爱情在波澜起伏中拨云见日、皆大欢喜。电影的喜剧性正是在一系列的悖论统一中得以凸现、完成，引领观众一起经历悲喜交织的甜蜜爱情旅途。