简介：火鼠戊子年九月秋，庶人伐房市。此诚危急存亡之秋也，房产大鳄莫名惊诧，吏将救。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。

简介：我在5年前脱离技术第一线,一年来逐渐脱离管理的第一线,我已经61岁了。微软的董事长比尔·盖茨曾经讲过:“让一个60岁的老者来领导微软公司,这是一件不可设想的事情。”同样,让一个6l岁的老者来领导方正也是一件不可设想的事情。有一次在北京电视台叫《荧屏连着我和你》这个节目里,我们几个人,被要求用一句话形容我们自己是什么样的人。李素丽的一句话我记得,她说:“我是一个

简介：贝多芬的《C小调三十二次变奏曲》为世人所景仰，“变奏”的音乐艺术表现在演讲中会有另一番奇妙的效果．让我们一起来听一听——

简介：

简介：传统名篇教材《信陵君窃符救赵》节选入人教社1981年12月第1版和1995年6月第2版高中语文课本时,都有12自然段。而入选2002年10月第1版时,却只有11自然段,少了原来的第5自然段。少的文字如下:

简介：日语语音在汉字进入之前是比较单纯的(有人认为只有清音和浊音),随着汉字的传播,为较准确地将中国音移植过来,遂又产生出长音、拗音、拨音等。入声音用二个(或三个)假名表示。在我国,从南宋起入声开始在官话中弱化消亡,时至今日在普通活中已完全消失。但在广大方言区还大量存在,有的方言甚至保存得比较完整。本文试图从日语入声音读的演变过程、入声音读现状以及我国方言中的入声来探讨日汉入声读音的关系。

简介：作者：米歇尔·希翁,张艾弓译书名：《声音》出版社：北京大学出版社出版时间：2013年ISBN：9787301226353何谓声音？不同学科、不同领域之中自然各有界定。几乎所有的自然科学和哲学都或多或少地对声音进行着研究,这注定了＂声音＂这个文本从一开始就不归属于某个学科、某个领域,同时,也注定了想要对＂声音＂这个整体进行梳理的困难。

简介：明人赵偽谦《声音文字通》的卷数，过去有不同的说法，文章指出该书应为12卷本，而且内容可能不是“韵谱”。

简介：菲利普·罗斯，1969年出版的喜剧小说《波特诺的怨诉》让他享誉文学界．在之后的许多作品中，因其钝力和有节制的愤怒而逐渐被公认为美国在世的最伟大的作家之一。5月22日，菲利普·罗斯在曼哈顿一家医院逝世．享年85岁。

简介：建筑是否会发出声音？《建筑的声音：聆听老建筑》一书给了我们一个肯定的答案：建筑是有声音的，并且值得聆听——无论是一座废弃的大教堂、一家以前的妓院、一幢雄伟的房子，还是一家皇家邮局分拣处，透过作者的耳朵，都重新呈现出了它们各自的声音。

简介：<正>0.1轻声音节的异变,除了元音弱化外,还有其他异变,如增音、减音、脱漏等。有时一个音节一变再变,变成了相差很大的另一音节。例如“促掐”见元曲《生金阁》。《桃花女》作“促恰”,《醒》七十作“促揢”。在明清文学作品里一般写成“促狭”《西》三十二作“捉狭”,北京无此音,语音显然已经发生异变。

简介：小说叙述者与电影叙述者都是作者创造出来的虚拟人格，但电影叙述者更为复杂。在默片时代，电影叙述者有可能会现身发声，以电影解说员的身份叙述故事。作为具体存在的叙述者，电影解说员拥有全知全能的叙述权力，甚至能干预电影画面的运作，他的存在使得放映现场成为充满即兴表演与情感反馈的场所。电影解说员通过他的声音与表演将默片与戏剧的密切关系进一步突显出来。通过对这一角色的重访与重估，我们可以更好地发掘电影的多元存在与丰富形态。

简介：北京话中原“不表义入声音节”构成的词语研究沈慧云一晋语①的入声有一个区别于其他汉语方言入声的重要特征，这就是同一个入声音节可以分为表义的和不表义的两个部分。例如太原话“日”［ｚ２］这个音节，在“日子”“日食”“日历”“日久天长”“日杂店”等词语...

简介：静观并审视自己的一节作文评讲课,发现了高年级学生常见的写作问题并提出改进措施:选择素材难,应该求新存故不虚构;紧扣中心难,应该抓住重点不偏离;细节描写难,应该找准焦点不空谈。

简介：声音词是对客观世界真实声音的模拟，古代语文辞书如《说文》《广韵》等记录了大量声音词，真实的声音不变而记录的文字会变，从不变推测已变，声音词可以用来拟测古音。本文阐释了利用这些声音词的原理和方法，并且选取了部分声音词来检测《切韵》音系构拟的逼真度。

简介：《尖冷杉之邦》是美国女作家萨拉·朱伊特最负盛名的作品。批评界对此书是否为小说颇多争议,美国叙事理论家苏珊·兰瑟把该书归入小说,且在她的《虚构的权威》一书中对其叙事声音作了简要分析。本文将着重分析该小说的叙事结构,包括叙事线条和与逻各司中心主义叙事的关系,而且还将从叙述者与人物、与读者的关系进一步丰富苏珊.兰瑟关于女性叙事声音获得权威的论述。

简介：德里达在《声音与现象》中第一次提出了“分延”这个概念。通过对胡塞尔符号中翻译、符号、在场、悬搁、补充等具体问题的考察，我们初步看出德里达从对胡塞尔符号学中的拆解中，解构“在场形而上学”，不断建构他自身的“延异哲学”。