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简介：菠萝蜜也许是物理没考好的心情之故。也许是吃它的时候背靠人潮而非阔叶林。也许是云南暖日未尽而北京的白昼已变短。也许是我在地铁里挣扎而非在回忆里旅行。也许根本就不需要原因，它本来就不甜。教堂有一天我会把自己藏起来藏在老教堂藏在生锈的铁门前藏在高举的十字架上藏在光艳的琉璃窗里藏在木椅的斑驳剥落和阳光的支离破碎里

简介：但社会文化并不是文化的全部,社会文化,专业文化和社会文化

简介：随着我国高等教育的普及化和网络时代的到来,高校中问题生所占的比例不断上升,问题生转化工作是学生工作者面临的亟待解决的问题。然而,在高校采取各种措施、各种努力都无法使其转化的情况下,根据学生具体情况,应予以劝退。本文论述了问题生劝退标准、劝退流程,以供高校学生工作者参考。

简介：弄人的反讽揭示出李尔内心的微妙与隐幽。同时我们看到,弄人对李尔所秉持的许多观念与做法是否定的。不仅如此,弄人对他所寄身的世界,大体上也是否定的。而这恰恰是反讽的一个主要艺术特征和哲学命题。有批评家指出：＂反讽诗学的核心质素是指向否定和颠覆的。在西方,它是共同价值观与象征体系崩溃与轰塌之后,人们为了救赎自己而采取的一种观察世界的方式。＂（见龚敏律《西方反讽诗学与20世纪中国文学》引言,人民出版社2011年版,第3页）

简介：摘要在中国的戏曲舞台上，由人物形象、表演情节、场面、布景和音乐等共同组建成戏曲舞台这一综合艺术。在戏曲舞台上最重要的是要求演员能够饰演好形形色色、多种多样、变化多端的人物形象，其演员须具备相当高的表演技巧，在表演过程中演员所表达出栩栩如生的舞台人物形象，才能够使戏曲文化艺术绽放光彩。粤剧是戏剧的一种，有其独特的舞台表演程式和技巧，通过在多姿多彩的表演中，合理的使用其自身演绎技巧来充分展现人物的特点和风貌。

简介：摘要中国民族声乐是反映思想感情和意志，反映社会生活的一门艺术。他根植于中国土壤，由各民族人民共同创造。民族声乐实际上是对传统的民歌，戏曲、曲艺唱法和在此基础上有所发展创新的各种唱法的总称，它体现了民族声乐艺术的特点，是在长期待的艺术实践中初步建立了以中国文化为背景，以民族语言为基础，以科学的发声为原理的中国式唱歌艺术。

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简介：在海边在海边．爱一个毫不相干的人带他回家，给他幸福。用他的沙子为他造一双儿女,用他的海水炼出喂养他们的盐。他的儿子出生在白天他的女儿出生在夜晚。我度过了完美的一天历经恋爱，生育，和死亡。在地下在地下．除了挖坑打洞我们能干什么。除了寻找祖先和早逝的亲人除了抱住他们,发出久别重逢的哭声我们还会有什么奢望。他们全都在下面，落地成灰，安心做鬼。

简介：滑冰是我国古代体育运动的组成部分,据《隋书》记载,当时北方的室韦族人在积雪的地方狩猎时"骑木而行"。元代人骑木的解释即是滑雪、滑冰,当时人们还把它用在交通运输方面。直至清朝,滑冰运动有了很大

简介：刺绣是白族妇女传统的手工技艺，是白族文化的组成部分，也是白族文化传承的重要载体，它不仅装点白族人民的生活，而且凝聚着白族人民的民族情感、民族精神，传递着白族人民独特的文化审美和艺术品味。在建设民族文化大州，实施“文化立州”、“文化兴州”战略的浪潮中，笔者试对大理白族刺绣及保护开发作一些探讨。

简介：［①③］（１４）Ｓ′→Top＋Ｓ／Ｓ′§４跟话题化相关的语法过程４．１话题化过程大幅度地改变了句子的结构格局,ｉ］］他没买（１ａ）第二分句的主语跟话题主语,由工具格作宾语的主谓句不能派生出主谓谓语句

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简介：“非虚构”写作涉及的面很广。与其说这是一个来自于批评家的命名，不如说更多地是不断发生的、体量巨大的表述需求的自我命名。它以否定性的方式展开，以否定“虚构”作为文学创作本质属性的方式赋予这些表达行为正当性。这个否定性的命名很难说是一个有效的批评范畴，它无法在形式、技巧等层面形成有区别性的界定，但另一方面，它蕴含着从原有的文学格局中挣脱开来的诉求。可以说，在“非虚构”这个命名出现之前，这些旺盛的表达诉求已同现有的文学体制形成了紧张关系。从这个角度看，《人民文学》设立“非虚构”专栏不是新创，而是因应局势，尝试对其进行收编。《人民文学》曾这样解读“非虚构”：

简介：摘要“企业道德讲堂”作为一种全新的公民道德建设载体，通过在企业内部开展道德建设活动，使遵守社会公德、提升职业道德、培育家庭美德和锻造个人修养品德越来越成为企业干部职工的自觉行动，使“讲道德、知荣辱、树新风”越来越成为干部职工的积极追求。这种贴近企业员工的形式，成为推动社会主义核心价值观扎根企业，提升企业员工整体道德素质的有效平台，为审视和改进当前道德建设打开了一个全新的独特视角，值得思考和借鉴。

简介：在可以彪炳中国文体史的古典文学样式中,散曲可谓是独树一帜的。作为一种继唐诗宋词之后的新体诗,它虽然成型于元代且在元代取得了仅次于杂剧的巨大成就,但作为一种语言艺术,它不仅贯穿了自元至明而清的三个朝代近700年时间,而且对中国近现代语言文学乃至音乐戏剧艺术都产生了一定的影响。毫无疑问,它当然继承了中国此前文学特别是诗词歌赋的语言艺术表现长处,但在其特定的社会历史、作家创作等综合因素影响制约下,又呈现了自己独特的语言艺术风貌。本文试就元散曲的语言态势及成因做一简浅探索,希冀对中国古代诗词艺术的研究有所裨益。一、元散曲的语言态势散曲作为历史上的大众化文学形式,原本是按照一定的曲调创作出来供人清唱用的唱词,无论创作者还是听众,虽然总体上来自社会各阶层的方方面面,但却以下层社会者居多。因此,元散曲在语言艺术上的首要特点就是浅显直露,通俗易懂,呈现了一种大众化语言态势。在现存的全元散曲近4000首小令和近500篇套数中,无论是针砭时政还是哀叹人生,咏史怀古还是借景抒情,愤世嫉俗还是忧国忧民,或婉约或豪放,或清丽或淳厚,绝大多数都能做到质朴达意,明白如话。被称做“秋思之祖”的马致远《天净沙·秋思》中“枯藤老树昏鸦,小桥流水...

简介：广州市文明路215号(原为6号)大院内的钟楼和广场，是孙中山与第一次国共合作纪念旧址，以及鲁迅纪念旧址，1962年公布为广东省重点文物保护单位，1986年由国务院公布为国家级重点文物保护单位，这说明这一处历史纪念旧址的历史地位和意义。

简介：这种魅力和吸引力,由于各产业在不同城市的发展程度的不同,人的社会存在就是在特定组织制度约束下的存在