简介：在“跨文化交流”中，杜诗的解读与阐释实现了中华文化内部的自我认证与“他者”的互证、互识与互补，杜甫精神的世界性得到诗意呈现。由于杜甫精神承载着人类的共同价值追求，因此，它是世界性的。杜甫精神主要包括三个方面：一是推己及人的人道主义精神，二是以民为本的人文精神，三是人天同构的天人合一精神。杜甫精神对于构建人类伦理价值体系、处理政治得失与民心向背的关系、保护自然生态环境等方面都具有广泛的借鉴意义。

简介：正本书通过对管理学文献的考察,分析了资本主义的结构及其在20世纪60年代的重构方式,揭示了雇主采用1968年的反文化语言发展了新的工作实践,以及更为成功和隐蔽的剥削形式。本书认为资本主义新精神的成功仰赖于卓越批判的再起,从而为20世纪80年代以来

简介：本文通过对郭沫若与基督教文化的关系的“个案”考察发现，基督教作为一种有神论西方文化．很难在中国“扎根”；甚至往往被“误读”。特别是它从希腊思想“基因”派生出来的睥睨世俗王权的独立自我观念，尤其难以整合进中国知识分子心灵中。但是．由于中国长期的封建专制主义和源远流长的游民文化的存在．中世纪基督教剿灭异端、抹煞人欲的非理性流毒，却很容易因为中西文化的局部同构对应关系而发生强烈的“共鸣”“共震”效应。

简介：新资本主义精神需要一种针对资本主义的新批判组合,这些新社会运动体现了资本主义社会批判,博尔坦斯基和夏佩罗将资本主义的新精神与60年代末期自由和传奇式的趋势联系在了一起

简介：昨天，我们在细雨蒙蒙之中，欣赏了天池变幻莫测的神奇景色。我想，大家都不会反对长白山的天池进入祖国名山大川之列。因为，它同长江、黄河、西湖、太湖、庐山、黄山……一样，有着极为鲜明的独特性格。大自然的名胜尚且如此具有创造性，我们进行文艺创作，摄制电影，不是更应该注意独创性吗？当我们历数中外文艺史、电影史上的优秀作品的时候，我们在脑海里浮现的都是明确的“这一个”，都是无法重复，不能替代的。

简介：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

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简介：讲好中国故事,树立中国的文化自信,这是“文化强国”的目标。如何讲好中国故事、传播好中国声音,最重要的是挖掘出中国故事中的“中国精神”,这才能向世界展现一个真实的中国、立体的中国、全面的中国。民俗文化的影像叙事便是中国故事传播的最好载体和中介。因为,民俗文化这张最接地气的中国名片,不虚妄、不做作,来自于本土,被国人认可并追从。

简介：黄礼孩的诗歌和他的人一样:安静,在喧闹中缄默不语,但当你转身独处时,它又会轻轻开启你的心扉。黄礼孩这几年的名气越来越大了,更多的人知道他是《诗歌与人》的编者,是一个为诗歌投入了大量精力和财力的诗人。但了解黄礼孩诗歌的朋友却感叹说他的编辑身份掩盖了他的诗人身份。我认为这种身份的掩盖还有一个原因,即他的诗歌价值没有被充分地认知。他所创作的那种质地透明、轻盈纤巧的诗歌常常被各种技巧

简介：孔子美育思想的精神原型正在于西周礼乐文化,孔子的美育思想正是在西周礼乐文化覆盖之下产生的,孔子和谐美育思想具有这样一些特征

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简介：一个世纪以来,鲁迅一直是个特殊的存在,他的精神对中国文学的影响之大,无人可及。任何时候,重提鲁迅的写作与人格,都可烛照出我们自身的匮乏。本期的鲁迅专题,四位作家、学者分别从不同的角度记述了自己对鲁迅的理解——独特的眼光,不羁的文风,可以视为是鲁迅精神在当代的细小回响。

简介：中国画是中华民族优秀文化的菁华,也是中国传统的艺术精神。在中华文明的进程中,涌现了一代又一代杰出的画家,薪火相传,革故鼎新,树立了一座座举世瞩目的丰碑。在当今绚丽多姿,蓬勃兴

简介：　　新近,中国学界关于文化的论争始于20世纪80年代,主题是中国传统文化的承继价值与当代意义,中西文化的比较、沟通以及中国文化在文化全球化潮流中的应对策略.特别是文化霸权主义扩张与侵略带来了文化挑战和危机,诱发出文化自醒、自卫与自新的动力,使文化问题升级为民族国家的战略问题.总括而言,这些探讨限于宏观层面,是框架粗论,既无涉于门类细节,也不提供任何可操作性.本文独异其趣,对文化的一个子系统--大学文化进行尝试性探讨.……

简介：重要的是培养一个民族的诚信精神,契约理念是体现诚信精神的重要方面,把民族优秀文化中的诚信理念融入到当前的教育工作之中

简介：西部电影被认为是和好莱坞同岁的、具有悠久历史的美国类型片。长期以来,西部电影以美国西部扩张史为舞台,给观众呈现了一个个英雄梦想。目前为止,关于美国西部电影的研究多集中在其类型片意义、文化依托或如个人英雄主义等具体审美特征上,还较少有人注意到其中的游戏精神。实际上,美国西部电影与游戏有着密切的联系,电影人在西部电影中贯注了浓郁的游戏精神,而观众的观影就是获邀参与一次游戏,在其中获取精神愉悦的过程。

简介：但刘勰认为同中见异,主要是指刘勰在其批评理论中,也贯彻了折中的思想方法

简介：人文精神的讨论,已经渐显沉寂。缘故很多,有一条,恐怕和思维空间的狭小,可说的话越来越少有关。人文精神的反思和重建,现在的讨论可以说才开了一个头,远没有深入堂奥。这里,我想就扩展人文精神讨论和研究的思路说点想法。我感到,在现在波及的各方面问题继续深入展开的同时,还需要从现代世界最新的实现出发,将对人文精神的思考拓展到人与自然、人与整个生存环境的人文关系上来,拓展到万物之灵的人类对整个

简介：<正>我有一个朋友,平常因为各自忙自己的事情,偶尔才有联络,他总是一本正经,匆匆三两句话便要挂线,唯恐你多占用他一分钟。透过电话线,似乎可以看见哗啦啦的金子正从天上掉下,他走迟一步便赶不上趟。别的朋友对此颇有微辞,说跟他通话时那焦灼不耐烦的语气,本来是想约他出来玩玩也作罢了,大家聚会,也对他客客气气,让他郁闷得不行。有次他醉后向人诉苦,说老板过分,同事关系紧张,下级野心勃勃,又没人能理解,下班后只有狂打枪战游戏,杀得尸横遍野。说他就像一个气球,越来越鼓就要爆炸了,看他欲哭无泪的样子,不禁黯然。

简介：如果说诗人是终生以文字为敌的人,画家就是终生以色彩为对手的同一个人。他们肩负着相同的使命,他们必须突破文字与色彩的限制,以抵达那绝对的自由之境。而我更愿意把这两者之间的差异比作一棵树上相邻的两片树叶或两根树枝,那么,这一系列的对话,就是试图通过色彩与语言的交织与碰撞,去发现与描述那共同的根,那共同的真实的一次努力与尝试。