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  • 简介:冯玉祥是一位爱国名将,在战场上叱咤风云,为世人熟知。“七七”事变后,冯玉祥赠给郭沫若首诗,据查,这首诗在冯玉祥的诗歌选中没有选进去,见于郭沫若任社长的《救亡日报》1937年9月12日、13日、14日。1937年“七七”事变后,蛰居在日本的郭沫若毅然别妻抛子,回国参加抗战。7月27日,郭沫若回到上海后,立即由中共长江局为他恢复党籍,受周恩来等直接领导,以无党派人士的面目开展抗日民主救国的革命活动。9月7日,郭沫若坐车抵达昆山,就上海抗战的现状及未来的发展趋势采访陈诚将军,恰巧陈诚到前线去了。郭沫若不期遇到了当时新任第六战区司令长官冯玉祥将军,被冯将

  • 标签: 冯玉祥 郭沫若 《救亡日报》 “七七”事变 不抵抗政策 救亡意识
  • 简介:“借寇坊”。近日审改《汉中地区志·文物遗迹》卷,见城固县清代有“借寇坊”的记载,是当时人为知县王穆所立牌坊。但百思不解坊名之意。窃以为王本为西乡县令,代理城固县令,也许是“借冠坊”之误,欲改之。然终不放心,于是遍查史料,在清康熙《城固县志》中查到:“借寇坊,康熙五十八年阖邑士民为署篆西乡县令王穆建”,并不为错。进一步遍查典籍,始解“借寇”之意。《后汉书·寇恂传》载:东汉颖川太守寇恂卸任时,适逢汉光武帝至颖川,百姓把光武帝拦在路边,说:“愿从陛下复借寇君一年”。后人遂以“借寇”代指地方人士挽留官员之意。南朝梁何逊诗《哭吴兴柳恽》:“霞区西借寇,贪泉一举卮。”唐代大诗人杜甫诗《奉送韦中丞之晋赴湖南》:“宠渥黄宜借寇频。”

  • 标签: “借寇坊” 城固县 地方志 陕西 王穆 “城洋分界”碑
  • 简介:悠然南山,我离得太远。但我知道,我是南山的一坯黄土,裹着腐朽的草叶,情愿在九月守候成那一派萧瑟,就你的韵香,望着蓝天。

  • 标签: 《如菊》 诗歌 中国 郭虎春
  • 简介:上世纪40年代末,国共两党军队经过辽沈、淮海、平津“大战役”的较量,国民党号称“八百万精锐”几乎丧失殆尽,南京政府大厦将倾,蒋介石被迫于1949年元旦发布《文告》宣布“引退”,1月21日下野,由副总统李宗仁代行总统职权。

  • 标签: 毛泽东 1949年 40年代 国共两党 南京政府 副总统
  • 简介:本文通过对北魏史料中“身备仗”一词具体含义的解释,考察魏晋南北朝时代作战人员的武器装备系统。汉代以来,以往长期沿用的武器装备系统,经与边境族群战火洗礼,出现新的变化趋势。魏晋南北朝时代军队中,不同战术功能的兵种以下列武器作为区分:抛射性兵器弓弩、砍斫性武器刀(配檐)和击刺性武器稍。一部分技艺精湛的战斗人员,有可能复合装备稍一弓矢、稍一刀楣,或刀楣一弓矢。“身备仗”即指精锐武装人员,身上同时复合装备以弓矢、刀楣和稍种战术功能截然不同的武器。这种复合装备的现象,有可能是中古时代中国战争技术与内亚族群军事文化交叉影响下的产物。对以“身备仗”为代表的多种兵器复合装备现象的分析,可以展现中古军人的装备系统和战斗技艺,而追溯中古时期军事审美传统,更是观察古代军事文化的独特窗口之·。

  • 标签: 装备系统 军事文化 弓矢 刀楣 “身备三仗”
  • 简介:党的十六届四中全会,对文化事业的发展强调,“不断提高建设社会主义先进文化的能力”,“要牢牢把握先进文化的前进方向,坚持为人民服务,为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的方针,贴近实际、贴近生活、贴近群众,创新内容,创新形式,创新手段,努力铸造中华文化的新辉煌,……。”“贴近”是中央对我们文博事业新时期提出的新任务。坚持文博事业的社会主义方向,为人民服务的方向,就必须“贴近”。而完成“贴近”的新任务,又必须坚持“创新”(即创新内容、创新形式、创新手段),笔者认为,重视和大力举办“特别展览”(即传统称之为“临时展览”)是博物馆新时期完成新任务的重要形式和思路。

  • 标签: 博物馆 特别展览 馆藏建设 陈列工作 中国 群众路线
  • 简介:1985年,青海省东部一个相当偏僻的少数民族聚居地区,突然出现了个"海山图书馆筹建委员会".这海山者,何许人?原来,他就是朱福南先生,字海山,土族,民和县官亭人,自幼出家,经名索南拉吉,一般人称朱喇嘛.一名少数民族宗教人士,怎么与文化教育事业联系起来的呢?

  • 标签: 三川朱 名扬三川 朱喇嘛
  • 简介:文明古国捷足先,四大发明启宇寰。科学技术赖推动,人类进步代相延。指南针是第一件,指示方向准绳般。韩非子上有记载,发明当在战国前。利用磁石指南北,当时起名叫司南。航海靠它定方位,安全导航称罗盘。

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  • 简介:宋代朱敦儒《樵歌》卷下有一首《菩萨蛮》词,谨录如下:芙蓉红落秋风急,夜寒纸帐霜华湿。枕畔木瓜香,晓来清兴长。轻舟青箬笠,短櫂溪光碧。去觅谢郎,芦花何处藏。今人邓子勉校注本(上海古籍出版社《宋词别集丛刊》之一,1998年7月版)所作“谢郎”笺注云:“所指不详。宋人词作中多用之。《五灯会元》卷十八《育王普崇禅师》:‘令人转忆谢郎,一丝独钓寒江雨。’则其类型略同渔父,指隐居避世者。”虽对此一人物典故有所抉发,但仍不得其详,不知其渊源所自。然而此注以佛书为证之致思方向不无指引之功,笔者因之遂邃密于佛部,钩稽检讨,所幸愚者干虑,终有一得。

  • 标签: 宋代 朱敦儒 《菩萨蛮》 “谢三郎” 禅家语录
  • 简介:太庙为中国历代王朝统治者供奉与祭祀祖先的重要场所。元代太庙在继承前朝制度的同时,又有不少创新。元代太庙建设前后可分为个阶段,即燕京太庙阶段、大都太庙阶段、大都增广太庙阶段。每一阶段,太庙神主的室次或者说排列顺序均发生过较大变化,经历了“以西为上、依次向东”,“太祖居中、先右后左”,“太祖居中、左昭右穆”个时期。元代太庙神主的增撤与室次变化,无论是皇帝还是皇后,都与当时的政治背景变迁密切相关。

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  • 简介:孔布是先秦货币中颇为罕见的珍品,自发现以来,倍受研究者的重视学者为之作过比较深入的研究,取得了很大进展,但也存在一些问题没有完年代问题,还是一个难解之谜,未能达成共识^⑴。笔者不揣浅陋,现就这一问题,试图在诸家研究成果的基础上,进一步探测其中的奥秘^⑵。

  • 标签: 三孔布 先秦货币 中国 发行流通 铸币年代
  • 简介:剑门关“国”古桥何中辉天下雄关一剑门关,是秦以来由此入川的重要通道。这里关隘雄险,山势陡峭,沟壑纵横,国蜀汉丞相诸葛亮为恢复中原,在开僻这条通道中,逢山开路,遇水搭桥。因之,关内至今留下了许许多多形状结构不同的国古桥。它吸引着众多的学者和游人参...

  • 标签: 剑门关 诸葛亮 剑阁县 蜀汉 统一大业 望乡台
  • 简介:张之洞号“无竞居士”。他在为官处世的几十年间,一直遵循着“不争”原则,即:一不与俗人争利,二不与文人争名,不与无谓之人争闲气。这不争是一个很脱俗的境界。凡有志之士,贤达之人,决不会与庸俗之人计较那蝇头小利,也不会与那些“无足观”的无聊文人们争虚...

  • 标签: 张之洞 民族大义 蝇头小利 文人 十年间 情智
  • 简介:古代文化人著书立说从不谈钱,因为孔圣人早就教导过;“君子喻于义,小人喻于利。”但是也有离经判道的。在有些文化人眼里,钱不但可以入文,而且可以入诗。在此不妨试举例。

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  • 简介:浩瀚的珠江,千百年来冲刷出了一块面积不到4.2平方公里的小平原,她满怀豪气地把广州、深圳、珠海、东莞、中山、惠州等10个城市揽入怀中,创造出了让世人瞩目的“珠角”。同时,一直沉寂的长江经济角区在20年后的今天,又突然重新崛起,焕发生机。它以占全国1%的土地和6%的人口,创造了18%的国内生产总值,成为中国经济发展速度最快、经济总量规模最大的区域之一。那么,面对挑战,腹地中原河南将如何把中原城市群建设成为发展开放型经济的核心区域呢?

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  • 简介:文化史对于经历过“英雄时代”的梁漱溟而言,那些大刀阔斧,以开辟“真文明”之路为自身存在合法性的英雄,已证实了“英雄”这一概念的失当。人们可以猜想,他由此可能比我们早些意识到,这类“英雄”,获得的地位离“君主”、“皇帝”、“国王”已不远,因而,他对“英雄”这一概念,保持着高度警惕。梁漱溟《生活的说明》中蕴含的,乃为近世“生活的困境”。梁漱溟对于人生与人心之间关系的解释,有如近代西方改良主义社会理论,但在一个关键点上,这一解释具有某种“中国特色”:将人生视作人心,表达了其对“真文明”的追求,也暴露了其将人生视作与“此前的我”奋斗的“另类英雄论”。为了“真文明”,而与“此前的我”而非他人展开斗争,是一种梁漱溟式的非阶级斗争的“和平主义奋斗”。

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  • 简介:奔赴线当年我才十多岁,朝气蓬勃,追求进步,亲历农村的落后和贫困,迫切希望改变。公社革委会动员青年修线,我便积极报了名,当年这简直近于参军,我感到十分光荣、兴奋。出发前一天,大队在一所小学教室开了欢送会,我的—个姐姐还赶到会场打发我一元钱。第二天,全公社的线民兵在本公社大塘学校操场集合,现场红旗招展,锣鼓喧天。会后,我背上背包,带上妈妈给我准备的十个熟鸡蛋和统一发放的十个发饼,跟着大部队,唱着革命歌曲兴高采烈地向区革委会所在地石潭镇进发。步行二三十里后,于晚饭时赶到了区社(区供销社),十来个人一间办公室,打地铺。

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