简介：元分析(meta-analysis)方法是目前国际上非常流行的一种综合大量文献的统计方法，它比传统的综合方法更有效、更客观。元分析主要包括效应值大小(effectsize)和齐性检验(testofhomogeneity)等问题。本研究就80年代以来，我国有关独生子女与非独生子女社交倾向性的研究进行了元分析统计。其结果显示我国独生子女与非独生子女在社交倾向性上无显著差异。

简介：本研究采用情境故事法，对154名9-16岁儿童的合作倾向与合作意图进行了探讨。结果表明，随着年级升高，儿童的合作倾向逐渐减小，初二到高一之间是儿童的合作倾向发展的转折期，同伴关系是影响儿童合作倾向的稳定因素；儿童的合作意图随年龄增长日趋复杂和分化，维系良好的同伴关系的意图随年龄增长变化不大，自利意图逐渐减弱，利他意图逐渐增强。

简介：20世纪60、70年代东西方社会心理学研究突显了文化因素的考察。本文首先提出了社会心理学研究中的文化偏差问题，继而强调文化研究的重要性，进而指出社会心理学本土化研究的必然性和祖国大陆社会心理学本土化的方向和途径。

简介：本文致力于分析《实践理性批判》中的“敬重感”和《判断力批判》中的“崇高感”，指出它们作为心灵的智性情感，在现象学意义上已然揭示出了“理念”在实践范围内的显现。进一步分析来看，这又涉及想象力的综合能力。正是想象力提供了一个感性一知性二元和解的可能路径。因而“情感”和“理性”并不构成真正意义上的矛盾，重要的在于心灵诸官能的和解，而正是通过对心灵的智性情感现象的捕捉和观察，让我们看到了这一实践可能性。

简介：佛教是人类发展史上的伟大丰碑。佛教是幸福美满的教育。佛教能让我们得到真、善、美、慧。近读净空法师的《认识佛教》一书摘录几节：

简介：基督给新的子民颁布了新的法律:大家都是天主的子女,彼此都是兄弟姐妹,因此应当互爱互助,福音里的《真福八端》证明,基督的法律并不约束人的自由,而是

简介：启蒙运动处于现代世纪的开端。启蒙精神及其所开辟的现代性，在其后的几百年间，影响着整个人类的生活。当代人继承着启蒙的丰富遗产，也置身于启蒙问题的阴影之中。启蒙背后的议题及其问题架构，因其特有的丰富与复杂，涵盖了一系列至今仍然纷纭不断的价值争端。

简介：根据佛教所揭示的道理，世界上绝无无因之果。当今世界矛盾冲突不断，根本原因是人类追求善的本质被弱化与异化，人们的心灵受到污染。单方面的物质进步与成就，不仅没能使人类达到永恒的快乐，反而加重了人们的痛苦，使人类面临着更多的挑战与忧患。一些地方，战火还在燃烧，生灵受到涂炭，人间悲剧不断发生。以不杀生为基本戒律的数以千万计的中国佛教徒，对此感到万分的不安与忧虑。和平是各宗教的共同追求，是在血与火的战争中升华出来的人类伟大理想。维护世界和平与安宁，创造人类的幸福与快乐，是宗教的基本任务，也是宗教真正价值的体现。因此，我们要发挥各种宗教的独特的感召力，唤醒人们善良的本质，驱逐罪恶的念头，共同缔造出美好的人间世界。

简介：共产党员理想信念的坚定及其程度，是与其“做人”的境界及其高低内在一致的。党员“做人”的最高境界应是人性、德性、党性的高度统一。正视人性，塑造德性，增强党性，实现人性、德性、党性的高度统一，这是党员坚定理想信念的人学基础。

简介：近日读了刚出版的《丁光训文集》,耳畔仿佛又回荡起老院长那久违的教诲。文中的字字句句无不显露出老人家那丝丝真情、缕缕爱意。八十多岁的老人了,经历了无数的人生的风风雨雨,经历过变迁的时代;经历过动荡不安的社会;经历过生活的坎坷;……但老人家却能处乱世而不乱,经劫难而无恨。他为何能这般轻轻松松地望云卷云舒,平平静静地看花开花落?那是因为在老人家的心灵深处有一

简介：第六感是标准名称“超感官知觉”（英文简称ESP）的俗称。是一种某些人认为存在的能力。此能力能透过正常感官之外的管道接收讯息，能预知将要发生的事情，与当事人之前的经验累积所得的推断无关。普通人的感官（五感）包括眼（视觉）、耳（听觉）、鼻（嗅觉）、舌（味觉）、肌肤（触觉）。由于感官的定义很模糊，所以“超感官”的定义也很模糊。但通常认为“超感官”是指现今科学还不熟悉的讯息。

简介：为了克服网络虚拟性的影响，网络商铺往往通过提升网站临场感以弥补购物体验不足的问题。那么．网站临场感是否会对女性消费者这一细分群体产生影响呢？本研究从网站临场感的视角出发，以女大学生为研究对象、服装网站为实验材料，采用实验法研究了网站临场感对女性网络购买意愿的影响及其发生机制。研究发现：网站临场感对女性网络购买意愿具有显著的正向影响：网站临场感可以通过风险感知和沉醉感的中介作用对女性网络购买意愿产生影响，且该中介作用包含了三条路径，即风险感知的中介作用、沉醉感的中介作用以及风险感知和沉醉感的链式中介作用。

简介：情境性启动法是对权力感进行内隐社会认知研究的重要方法。本研究首先对权力情境性启动的两种启动方法（概念启动和定势启动）进行介绍,接着通过两个实验对两种启动方法在中文背景下的适用性和有效性进行了验证,认为中文材料的概念启动和定势启动是适用和有效的,可以作为国内权力社会认知研究中启动权力的方法。最后对权力概念启动和定势启动的研究范式、方法差异和内在机制进行了讨论。

简介：八方佛子会精蓝,严净毗尼结戒坛。教演人间风貌古,规承百丈路头宽。

简介：自编了《大学生疏离感量表》，对重庆市四百多名大学生进行调查研究。结果发现：该量表具有较高信度和效度；因素分析表明疏离感本身包含无意义感、无能为力感、社会孤立感、自我分离感四个维度；孤独感、无助感、空虚无聊感、消极感、无幸福感、无为感、自卑感、盲从感、欲求不满足感、对立感十个层次；研究还发现大学生群体中疏离感人数约占百分之十左右，三年级和四年级被试在疏离感的程度上有显著性差异。

简介：巴赫金认为，浪漫主义怪诞中存在恐怖，中世纪和文艺复兴时期的怪诞则没有恐怖，即使有也被诙谐所战胜并转化成了欢乐。巴赫金的“怪诞可以无恐怖感”观很容易引起质疑，原因有三：一其立论的主要依据《巨人传》及民间狂欢节都蕴含着恐怖；二背反了怪诞只有在恐怖感中才能生成的审美经验；三与怪诞必然包含恐怖的西方美学史共识相左。

简介：最近，毕业季“烧钱”现象又成了各方声讨的焦点。究其原因，是90后大学生想借这场迟到的“成人礼”寻找一些心理暗示。一直生活在父母襁褓里的90后，始终纠结在渴望独立又不能独立的矛盾中，毕业季成了他们宣誓独立的最好契机。所以，他们希望那是一次隆重的记忆，设计了很多值得铭记的仪式，再不计成本去完成。但是，这场狂欢的背后无法隐藏他们即将面对社会的种种焦虑。

简介：未来时间洞察力是指向未来的人格特点，是时间心理学和人格心理学的交点。本研究探讨未来时间洞察力和人格之间的关系问题。从人格心理学中选择了自我同一性和归因取向作为研究内容。采用问卷法对118名大学生进行调查，问卷包括“大学生一般未来时间洞察力量表”、“自我同一性测试量表”、“归因风格调查问卷”。相关分析和多元回归分析结果发现：（1）大学生自我同一性状态和未来时间洞察力相关显著，并且自我同一性整合程度越高，未来时间洞察力越高；（2）归因取向和未来时间洞察力的相关不显著；（3）性别、年级、专业和未来时间洞察力、自我同一性状态以及归因取向相关不显著。根据结果得出结论为自我同一性影响未来时间洞察力，归因取向对未来时间洞察力影响甚微。

简介：<正>一直喜欢沈星主持的《魅力前线》,并不是因为她的美,而是她的亲切。柔柔的声音娓娓道来,如果你正好在吃饭,那她的声音就是一道有了不嫌多、少了却不可以的调味。她不张扬,她的智慧都藏在一个隐秘的地方,你了解了她,就知道她其实是智慧美女:如果你不了解她,你就觉得这个女孩很朴实,挺好。真实的沈星每天过着和普通女孩一样的生活,白天上班,晚上回家,做自己喜欢的菜看自己喜欢的书听自己喜欢的音乐。唯一不一样的,就是她从不看碟——她喜欢到电影院看电影,不管是到外地出差还是到国外度假,她唯一的娱乐方式就是看电影。如果恰巧在国外看到了中国的电影,欣喜便从内心溢出。

简介：幸福思想是自古希腊以降的一个经久不衰的话题。马克思之前的学者在思考幸福问题时常将幸福与德性、至善或快乐紧密联系在一起。古希腊时期的柏拉图和亚里士多德认为，只有有道德的人才是幸福的，城邦的至善目标是幸福；欧洲中世纪时期的奥古斯丁认为，任何世俗的幸福都是低级的，只有通过信仰上帝才能获得真正的幸福；文艺复兴和宗教改革后，从功利主义者到空想社会主义者都对幸福问题进行了探讨。马克思幸福思想继承并超越了前人的幸福理论，主张幸福的实现既是主观与客观的辩证统一，也是个人幸福与集体幸福的辩证统一。