简介：“法轮功”这一害人功，在全国人民一致声讨和强烈要求下，被中央政府依法果断取缔。这是一件大快人心的好事，为人民消除了一个大祸害，为国家清除了一个大隐患，为社会割掉了一个大毒瘤，为科学扫除了一个大障碍，也为佛教清除了一个最大最毒的“附佛外道”。

简介：

简介：“法轮功”邪教组织是社会毒瘤。它的祸害已暴露在光天化日之下，为了维护人民的生命财产安全，为了家庭的和睦幸福，为了社会的安定团结，为了国家的兴旺发达，我们党和政府依法取缔了“法轮功”邪教组织。这完全符合人类文明发展的历史潮流，也是一切负责任政府的职责所在，因而获得广大人民的拥护和支持。我们已经取得对“法轮功”邪教组织斗争的决定性胜利，但我们必须清醒地认识到不应满足于目前所取得的胜利，因为要使我们全体人民，使“法轮功”广大练习者，

简介：关于社会主义本质的再思考●马健行社会主义本质理论是邓小平理论的核心，是他所提出的有关社会主义经济建设和文化建设的一系列理论、方针和政策的基本出发点。自从１９９２年邓小平同志南方讲话，提出关于社会主义本质理论以后，在我国各界引起了极大反响，展开了热烈讨...

简介：谈谈社会科学面临的挑战吴开学在我党历史上社会科学几经起落，‘“文革”中遭到灭顶之灾。党的十一届三中全会以来，全党重视科学，换来了科学的春天，使社会科学重新焕发了青春。十多年来，社会科学出现了前所未有的繁荣景象。它在“四化”建设中，尤其是为社会主义初级...

简介：中华民族传统文化的核心是以群体为本位，以家庭为中心，人际关系重伦理，心理风习重情谊，基于义务责任．追求身心、群己、社会、自然的和谐。在这种文化的薰陶之下形成的民族心理特征，“和为贵”、“家和万事兴”、“和气生财”、“政通人和”、“协和万邦”便成了中华民族行为的首选原则。作为中国本土化的道教，重修今世，通过潜修大道，致虚守静，谦下不争，清静无为的方式来处理现实的各种关系，以实现身心、群己、社会、自然的和谐境界。所以，我们可以在许多道教经典中，发现许多对美好的和谐社会的构想。

简介：12月18日在北京召开，由中共中央党校哲学教研部、中共中央党校社会发展研究中心、中国马克思主义研究基金会联合主办。本次论坛以“全面深化改革与哲学理论创新”为主题，紧密结合党的十八届三中全会重要精神，就三中全会以后如何以问题意识为先导寻找哲学创新与改革发展的结合点；如何进一步深入开拓发掘马克思主义的理论资源为改革发展服务；如何塑造社会主义先进文化及其价值观并加强与西方文明的交流与对话；如何创新社会治理体系以进一步协调上层建筑与生产力的关系等重要理论和实践问题进行了深入探讨。70名专家学者参加了会议。

简介：<正>在马克思主义发展史上有几个棘手的问题:1、十九世纪七十年代,马克思曾预言,社会主义革命将首先在西方先进的工业国家里取得胜利;但后来的事实相反,社会主义革命恰好是在东方落后的国家里首先取得了胜利。这是为什么?2、本世纪初,列宁曾断言,帝国主义是腐朽和垂死的资本主义,是社会主义革命

简介：从经济伦理的视域来看,作为企业＂灵魂＂的社会责任与社会发展的脚步渐行渐远。企业社会责任的伦理意蕴关涉历史性、人本性和公正性三个基本维度;人本关怀乏力、生态学危机加剧以及社会担当严重不足是当代中国企业社会责任缺失的主要表现;要破解企业社会社会责任缺失的道德悖论,建立消费者与企业联动的伦理整合机制、注重社会核心价值的伦理导向机制以及注重良法善治的伦理控制机制是三条可行的现实路径。

简介：<正>设定目的,是科学决策的重要步骤。在社会主义改革实践中,把握设定改革目的的基本方法,明确改革目的的多样性及其作用,对社会主义改革的顺利进行有十分重大意义。

简介：本文论述了母亲素质对儿童社会化诸多方面的影响，如个性、行为、心理健康和学业成绩等，并在此基础上，提出创建“母亲素质工程”，提高母亲素质将是一项刻不容缓的“社会工程”，应得到社会各界的支持，从而更好地促进儿童社会化的发展。

简介：12月17日在中共中央党校召开，由中共中央党校哲学教研部、中共中央党校社会发展研究中心和中国马克思主义研究基金会共同主办，主题为“全面推进依法治国与当代中国发展”。来自国家行政学院、清华大学、北京师范大学、中共中央党校、中国马克思主义研究基金会以及全国党校系统的50余人参加了会议。

简介：<正>主体探索和变革现实的实践活动,在不同的历史条件下具有不同的特点,与此相适应的人们的实践观念也会被赋予不同的内涵。我国社会主义现代化建设和改革开放是前无古人的伟大实践,无论是实践的主体、客体,还是中介都是以往的实践活动

简介：本文是针对解放神学与社会主义的关系而作的。本文通过剖析拉丁美洲解放神学采取左翼政治立场的原因，继而通过社会主义概念来理解解放神学究竟是什么，并结合对解放神学之社会主义选择批评的批评，来回答解放神学与社会主义之间的疑问。在此基础上，最终就解放神学的未来发展做出展望。

简介：北宋一统,生产发展,在城市造成一种享乐文化。宋元时期,享乐文化为阴丹术提供了土壤,上层社会为阴丹术提供了空间,道教的世俗化为阴丹术增加了信徒和传播者。陈抟易学给宋元参同阴丹术带来了理论推动。宋元时期性禁锢强化的趋势对遏制阴丹术的传播,作用很有限。

简介：王艳在2007年第2期《中国天主教》上发表文章《加强宗教教育为构建社会和谐做出贡献》。作者认为，宗教与教育是分不开的，宗教信仰的传授、宗教生活的培养、宗教人才的训练，都需要宗教教育。通过宗教教育，可以让人学会爱人、服务、团结和修养。从爱人方面来说，爱护、尊重自己和他人，相互之间坦诚相待、爱人如己、大公无私，能为社会的安定团结起到积极作用。

简介：在社会革命的压力下,文化会产生一种应激性的变形与复原,它有一种自在的逻辑,当它与外在的社会逻辑相叠加,就会形成一种特殊的文化状态。基于这种思路,本文考察了中国早期社会主义的逻辑、文化的逻辑,以及二者的重叠——中国早期社会主义的文化逻辑。这种文化逻辑包含了:革命的情感化与审美的理想主义,形式感与美感的保守主义;作为一种文化要素的"意识形态";文化的机制化与意识形态的"审美化";传统在革命中的"变形"与"坚持",以及现实主义作为一种风格而被接受等。

简介：近年来，国家宗教局每年都开展“宗教政策法规学习月”活动，得到了宗教界的欢迎，取得了很好的效果。去年10月，中共十八届四中全会审议通过了《中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定》，提出要全面推进依法治国，并对如何全面推进依法治国、加快社会主义法治国家建设进行了顶层设计和战略部署，在建设社会主义法治国家的征程上树起了一座新的里程碑。

简介：如何建构和谐社会，不仅需要实践的探索，而且需要哲学的论证。哲学一直从理性化的角度把握思想中的时代，并为这种孜孜不倦的追求提供了许多可供借鉴的理论学说。重新审视个人与社会的关系，从哲学的发展史中吸取营养，必然认识到个人与社会分离的当代哲学旨趣。

简介：以前现代性的视界看，儒学作为主导性文化，以敬天、怀土、追远、亲仁、顺命、勤俭、和乐等聚合性要素，从思想、制度、德行、技艺和生活方式等方面，维系了中国农村社会的长期稳定。以现代性的视界看，儒学作为被批判的对象，也以改命、变通、为学、为政、作工、谋利、出游等离散性要素，参与了中国农村社会的现代转型。以后现代性的视界看，儒学作为反思现代化的力量，其中的敬畏、仁义、惠民、反哺、互补、怀乡、和乐等回向性要素，被用于维护农业发展和农村稳定。以马克思主义的视界看，儒学作为被批判和利用的资源，其中的去界、通同、平等、公业、爱国、和合、大同等统合性要素，贯通于中国特色社会主义，被用于推进城乡一体化发展。，中国农村社会的变迁，文化上体现了儒学自身的张力和活力，体现了儒学与西学的互动和交流，体现了儒学对中国特色社会主义的滤透和支持。儒学与农村社会为中国人提供食粮和家园，需要在开放和流变中保持稳定和发展。