简介：天主教新自然法学派声称，其理论是在批判其它一些伦理理论的基础上形成的。这些伦理理论既有一般的哲学伦理学，也有基督教的伦理神学。前者主要包括情感主义、规约主义、直觉主义和文化相对主义、结果主义和功利主义，后者则有神的命令理论、神感论、经院主义自然法理论和古典伦理神学。新自然法学派对这些伦理理论的考察和批判并不完全是消极的，也有其积极的方面，即可以通过对这些伦理理论的讨论，发掘出这些理论中的一些合理因素，并在此基础上构建一种更为恰当的道德理论。

简介：就像小娃娃只知道戏台上有好人坏人，经济学家只知道有公有制私有制一样，哲学家只知道物质精神，逻辑学家只知道是、不是和有、没有，不知道还有既不是物质又不是精神，既不是是又不是不是的东西。超越好人坏人就懂人事了，超越公有私有就达到联有了。如果能够超越物质精神，超越有、没有，就进入佛学了。

简介：今年5月27日清晨,北京宣武门教堂里烛火通明、充满了一派庄严、肃穆的气氛,人们在静静地等待着一个庄严而又神圣的时刻的到来。7时30分,一个有16人组成的仪仗队由高举着的大十字架开道,缓缓步入圣堂。刹那间,数只电视射光灯齐开,把整个教堂照得通明:唱经楼上的风琴伴奏着由中国天主教神哲学院学生唱的优雅和谐的圣歌,似乎把人们带入了一个超凡的世界。歌声飘出堂外,把主的欢乐也带给了每一位挤不进教堂的教友……这里正在举行的是中国天主教安徽省芜湖教区正权主教张风藻的祝圣典礼。现年76岁,任天主教安徽省教务委员会副主任的张凤藻神父是于今年3月17日被推选为芜湖教区正权主教的,从而成为自1957年中国天主教“独立自主,自办教会”以来自选自圣的第99位主教,也是芜

简介：杨文会(1837-1911),字仁山,号拙道人,安徽石埭(今石台)人,其弟子尊称为“深柳大师”,也被誉为中国近代佛教复兴之父.此盖缘清末知识界对佛教兴趣日增,甚多人信仰由儒归佛,诚如梁启超所言:“故晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系”,①而其中的关键人物乃杨文会.杨文会的思想取向守持传统,即“教宗贤首,行归弥陀”.他学佛“启自马鸣(相传《大乘起信论》之作者);净土之缘,因于莲池;学《华严》则遵循方山,参祖印则景仰高峰.”②因而具有诸宗圆融特征,在佛学义理方面,他主张“十宗”平等说.这在当时也有很大影响,但其所思所想在中国近代佛教思想史上的最大意义,还在于从切身体验出发,感受到为克服当时中国社会与中国佛教面临的重重危机,非有个人担当,以及纠集志同道合的朋友,培养新生代为之一起努力不可.恰恰缘于此点,尽管他在实质上所启动的与传统义理诠释阐发有着质的区别的佛学义理研究新局也许与他志在“复古”的初衷并不一致,但这正是历史走向与个人意愿有异的吊诡之处.就此,本文试从他所启动的刻经、办祗洹精舍、研究唯识学与创办佛学研究会四个面向以证明.

简介：《贤首宗付法师资记》一书披露了华严宗的一些鲜为人知的新史料，对宋元以降的华严宗史研究大有裨益。如对高原、宝通、云栖、雪浪四大法系的传承脉络进行了详细的条列，以文字、图片和音像并用的方式记录了当代华严宗的传法盛况，透露出贤首宗“无尽藏灯大会”传法有“枝叶光茂”、“含晖发焰”、“分枝布影”三种不同的内部消息。而且对海云法师所倡导的新古典华严学也进行了初步的总结和概括，因此也是研究当代佛教的直接资料。

简介：9月18日，江苏省镇江市道教协会四届二次常务理事会在镇江润州道院举行。会议由镇江道协杨世华会长主持，镇江市宗教局局长王曙明等出席。

简介：一、前言2001年，为了响应党中央“情系西部献爱心”、实施西部大开发的伟大号召，在省民宗委的倡导下，全省宗教界慷慨解囊，纷纷向西部省份捐款(与浙江省对口的主要有四个省、自治区：西藏、新疆、贵州和四川)，普陀山佛协捐款达150万元。一年过去了，省民宗委认为有必要对资金的落实情况，进行一次实地考察。2001年9月3日至9月9日，由省民宗委钟小毛主任率领的浙江省宗教界代表团，赴四川省的广元市、阆中市进行了为期一周的考察活动。我作为佛教界的代表，有幸参加了此次考察。考察团共计五人，此外还有省民宗委干部郑国元、天主教金仰科神父、基督教汪吉生牧师。

简介：日前毕业于中国佛学院的佛学硕士宗性法师，经文殊院全体僧众推举，宗教事务部门批准，中国佛教协会同意，在成都文殊院出任该寺第十八代方丈。宗性大和尚是目前四川各大寺院中最年轻的方丈。宗性大和尚住持之职上承文殊院第十七代方丈为宽霖老和尚。宽老已予1999年夏圆寂。文殊道场今日欣得法主。

简介：广元市天主教第三届代表会议于2008年10月22日在广元天主堂开幕，10月24日在市天豪酒店举行隆重庆祝大会。来自全市四县三区（八堂区）神长、教友代表35人，代表全市二万信众参加会议。

简介：首辑四本分别为《印度和锡兰佛教哲学》、《中国5-10世纪的寺院经济》、《隋唐佛教文化》、《修剪菩提树》。四本书的作者为英、法、日、美的着名佛教学者，或以印度学或以汉学闻名于世，或以佛教哲学或以宗教思想批判见长。这四本书原着出版时间跨度约百年，代表了东西洋佛教研究学界在佛教的历史批判与思想批判上的重要成果。

简介：在月圆金秋，时临佳节的日子里，我有机会参加宁波、绍兴、舟山三市佛协联谊会第二次会议，感到十分高兴。这对我来说是一次很好的学习。为开好这次会议，宁波市佛协作了大量的准备工作，为大家提供了很好的服务。对此，我深表感谢。

简介：

简介：魏晋南北朝(公元220-589年)是天师道在汉末兴起后的再次勃兴时期。它历经了曹魏时期(公元220-265年)对它的制约,而又盛行于大江南北;并且在教团组织形式及教义上均有较大的变革与发展。这是道教发展史上一段十分重要的时期。兹据史籍记载,略述梗概。一、曹魏之制约天师道及天师道之传播曹魏时,太平道随黄巾起义的被镇压而衰微;天师道(即五斗米道)随系师张鲁之归顺曹操与移民北迁,造成组织分散,其势大减。在社会历经黄巾起义之后,魏统治者深知对方士、道徒们的活

简介：一、高科技与僧团管理长久以来，僧伽的管理都是寺院管理中重要的组成部分，当代寺院一直遵循佛门戒律结合当今人间佛教的理念，坚持佛制戒律，祖立清规，以僧为本，并试图运用现代管理方法和技术来探索僧伽管理的可行之道。以现代化管理模式和信息化技术进行僧伽的管理，实时的网络在线监控，不光精简了僧伽的冗杂事务，而且可以实现有效的监督，促进僧伽的修行。无锡开原寺运用现代科技进行僧伽管理的实践就是如此。

简介：北魏太和二十年《姚伯多兄弟造道像碑》，道像附刻长篇造像记，是研究我国道教历史和早期道教造像极为重要的材料。原石今存陕西耀县博物馆，风化剥蚀已很严重。数十年来，研究者或未见善拓，或不识碑字别写，释读未确，以讹传讹，导致论说多误。今据四川大学博物馆藏泐蚀较少之早期拓本，参考道书文献及有关材料，重为考释隶定。本文为作者研究该碑之部分内容，综合论说将另文发表

简介：

简介：台山杂咏之四:颠风作力扫阴霾,白日晴天四望开。好个台山真面目,争教坡老不曾来!《台山杂咏十六首》元氏自注“甲寅六月”。本集卷三十七《暠和尚颂序》:“岁甲寅七月,予自清凉返太原”。依此,则元氏游台山的时间将近一月。甲寅为元宪宗四年(1254年),时元氏已六十五岁。这时的诗作,当如李光庭《辑元氏年谱序》所说,属於元氏第四期。即“己亥还乡,幸完家室,托遗编於腐史,蔚重望於灵光。守先人读书之庐,作诸候高座之客,大抵流连觞榼奔走风光,酬应之作既多,衰伤之音遂鲜。诗穷后工,靡援斯例。此回忻之诗,又一境

简介：今天(7月16日)的盛会是我们内蒙古天主教“两会”为神哲学进修班(修道院)首届14位毕业生晋升神父举行的庆祝大会。这是内蒙古天主教有史以来,祝圣新神父最多、规模最大的一次庆祝会;也是十一届三中全会以来,贯彻落实宗教信仰自由政策的又一光辉范例,意义重大。首先,正当我们传教事业青黄不接、后继乏人之际,这14位优秀的青年修生,毅然跟随耶稣,接受七品神职,担起了传教救灵的重担,这是一件了不起的大事,很值得我们热烈祝贺!第二,我们要感谢天主,因为祂玉成了我们的事业—祝圣了14位新神父。也要感谢各位党政领导,因为他们帮助我们成

简介：10月中旬，北国已是凉风袭人的深秋，海南依然一片阳光灿烂，景色宜人的亚热带风光。10月14日上午8时．位于海南三亚南山文化苑中宏伟的唐式建筑——南山寺在清柔海风的吹拂下，棕翼摇曳、彩旗飘舞，呈现出一派祥和喜悦的气氛。来自海南、广东的各级党政领导、各地诸山长老、

简介：历经10天的第四届全省民族文艺会演，将于今晚在凯里落下帷幕。10天来，来自全省9个州、市、地以及贵州民族学院的10个代表团，在荟萃少数民族文艺精品、检阅少数民族文艺队伍、传承少数民族优秀文化、展示少数民族艺术风貌的主题指引下，充分发挥当地民族文化资源优势，向全省人民奉献了一台台精美绝伦的民族文化盛宴，用精湛的艺术，谱写了我省民族团结进步事业发展的时代华章。