简介:有学者指出:身处社会转型大潮中,人们的宗教信仰走向及其社会后果理应成为我们倍加关注的具有深远意义的前瞻性研究课题。穆斯林作为具有商业传统的族群,在商业化、现代化、全球化的浪潮下,已经形成了一支不可忽视的有着鲜明宗教信仰的流动群体。基于此,本文将对积聚于义乌这样一个中国社会转型浪潮前沿阵地的中外穆斯林群体的信仰实践做一较为全面深入的考察。
简介:日前,为帮助贫困家庭,由韩国曹溪宗社会福祉财团、基督教长老会总会、圣公会食物银行等团体组成的食物分享运动协会在首尔举办“腌制泡菜,共享幸福”活动,将腌制好的泡菜免费提供给贫困人群。活动当天,曹溪宗总务院长慈乘法师、曹溪宗社会福祉财团常任董事大悟法师、基督教长老会总会长金显培牧师、大韩圣公会主教金根祥等700余人聚集在曹溪寺广场,共同腌制146吨(约73000棵白菜)爱心泡菜。
简介:构建社会主义和谐社会是我们党在新世纪提出的伟大的战略决策,对我国社会的发展和全面进步将起到理论指导作用。所谓和谐社会就是全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会。要构建社会主义和谐社会,必须使社会各阶层的人民群众在物质文化生活方面都得到全面发展。和谐社会的一个重要标志就是社会各阶层的人能够平等相处,彼此关爱,要实现社会的和谐发展,建设美好社会,需要全社会的共同努力,需要营造良好的社会文化环境,需要优秀文化的孕育,需要塑造高素质的社会公民,需要树立终身学习的理念。
简介:2002年6月25日,卢阿光主持代表温州市瓯海区道协和太清官,向温州市道协扶贫委员会捐赠人民币30万元整。在捐赠仪式上,陈崇杰会长代表温州市道教协会,对瓯海太清宫热心公益、扶贫济困的义举,给予了高度的评价。
简介:由印度导演卡伦·乔哈尔执导的电影《我的名字叫可汗》颠覆了宝莱坞一贯的叙事与歌舞并置的电影风格,更加注重挖掘人物内心的精神世界,以精神世界建构人物的思想和行动,形成了这部影片的特色,该片也因此入围2010年第60届柏林电影节的非竞赛单元。
简介:国际移民研究的跨国主义理论是继强调市场导向的经济理性选择论和注重政治内涵的文明冲突论之后,主要针对伴随着20世纪90年代经济区域化和全球化加速而出现的新一轮跨国移民潮的新特点不断建构和快速发展起来的.跨国主义最重要的理论贡献是它以一种开放性的理论视角和方法,在多样化的跨国移民实践中不断地被反思性建构.
简介:从耶稣与外邦人、门徒、约翰的关系,本文具体阐述了《马可福音》的社会逻辑中的人人关系。它们都关涉耶稣是谁这一基督论的主题。这同时是马可写作的目的,是马可要向其读者传递的讯息。他们可能是两个群体,形成一定的张力:一是把耶稣的到来看成预演大卫之国的犹太人(11:90-10),他们接受第一条诫命(12:29—30);一是“我的殿必称为万国祷告的殿”的外邦人(11:17),他们是第二条诫命(12:31)的信仰者。不过,他们共有一个关于耶稣的形象:耶稣是基督,是人史关系(犹太传统)、人人关系(帝国文化)背后的人神关系中的上帝本身。
简介:远在非洲大陆的摩洛哥,充满着神秘,它悠久的历史和独具特色的风土人情,吸引着我们。一提到摩洛哥,或许您会认为它是非洲沙漠中的国家,事实上,摩洛哥常年气候宜人,花木繁茂,赢得了“烈日下的清凉国土”的美誉,还享有“北非花园”的美称。2016年春节前夕,“在伊斯兰国家,少数群体宗教权利”国际会议在摩洛哥召开,使我们与各国学者广泛交流,共同发声,并有机会感受摩洛哥的风土人情。
简介:我们生活在人们对任何事物不再确信无疑的时刻,我们原本担忧的很多有关信仰的问题,真的全都发生了,所以,这个世界异常清醒,又异常困惑与混乱。所以很多人幻想能够追回人类的那种虔诚与执着,逃离金钱与物质的桎梏,即使是游戏,也要有道义的限制;关于自
社会转型期流动穆斯林群体的信仰实践——以义乌中外穆斯林群体为例
韩国宗教界帮助弱势群体
关爱弱势群体 构建和谐社会
热心慈善事业 关爱弱势群体
解读印度影片《我的名字叫可汗》的精神叙事
跨国主义理论的反思性建构——基于对义乌跨国穆斯林移民群体的调查
从耶稣与外邦人、门徒、约翰的关系看《马可福音》中的两个群体
让宗教成为人类和平与和谐的源泉——摩洛哥“在伊斯兰国家,少数群体宗教权利”国际会议纪实
生命伦理学 以圣言叙事与告诫 恩格尔哈特著《基督教生命伦理学基础》中文版译者序言