简介：2008年12月11日，联合国大会通过了《鹿特丹规则》，该规则待20个国家批准一年后方能生效。相较目前存在的调整国际海上货物运输关系的国际公约，《鹿特丹规则》的相关规定具有重大不同与创新，有望为全球海上货物运输关系提供统一并更为适应现代海上航运业发展的法律规范。虽然目前主要航运大国批准加入《鹿特丹规则》为数甚少，但由于美国的批准程序正在进行过程中，多数人对《鹿特丹规则》的生效抱有乐观态度。

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简介：刑侦美术即利用美术的方法和技术提供视觉信息，协助调查案件和识别及拘捕罪犯，并为法律程序提供帮助。权威性著作《刑侦美术与图解》的作者凯伦·T·泰勒认为，刑侦美术可分为4类：①合成肖像(来自证人的描述或证据)；②肖像的修改和识别(增强和比铰)；③有说服力的证据(用于法庭)；④再现和尸检协助(身份识别)。

简介：联合国是个好单位，专门定做了装运杂物的纸箱，免费为出远门的雇员提供。联合国也有惊人之处，我就发现联合国装纸箱的库房办公室内贴满玉女的裸照，看上去是库房保管员同志的个人爱好。

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简介：移民的涌入给德国的劳动市场政策带来了挑战。非德国籍人士能否获得劳动市场准入,取决于有利于德国籍、欧盟成员国国籍者的优先审查与等价性审查,同时还要符合德国这一经济体的利益。外来劳工往往面临更为恶劣的工作条件,其原因主要在于执行力的缺失以及往往处于更为劣势的谈判地位。《德国普遍平等对待法》第12条要求雇主必须采取措施保护劳动者免受同事及第三人歧视。此外工会在外来劳工的融入方面也发挥着重要的作用。

简介：近10年来，中国社科院每年以蓝皮书的形式，推出中国法治发展年度报告，堪称法律界的一件盛事。2月20日，《中国法治发展报告（2012）》如期而至。这已经是中国社科院的第十本法治蓝皮书了。

简介：一、网上仲裁的概念及优势仲裁是当事人请第三方公断是非的一种程序，是在法院诉讼、当事人协商、第三人调解之外另一有效的纠纷处理方式。仲裁立足于解决问题，程序灵活多样，但裁决的效力与法院的判决相同，甚至比法院判决还具有更高的可执行性。简而言之，仲裁，就是一锤定音的问题解决方式。

简介：他曾经是全日本最大的零售集团八百伴的总裁，当他七十二岁时，他苦心经营的集团倒闭了，而在此之前，他从没有想到过要为自己留一条退路，所有的钱都投入到集团中，当集团倒闭时，他从国际知名企业家一下子变成为一个一文不名的穷光蛋，从豪华住宅搬到一室一厅公寓；告别国际名车，重新挤公交车。

简介：唐代是中国茶文化格外发达的时期，除享有“茶神”之名的陆羽外，还有众多茶学家，如皎然、封演、常伯熊、刘贞亮等。由于饮茶在当时已不仅作为一种解渴的手段，而且在社会中形成风雅时尚，所以一些文人墨客自然要从文化的层面研究饮茶的功能。皎然就曾创建“三饮论”，

简介：从犯罪学的角度,审视社会公正与司法公正,打击与防范的内涵及关系,探讨立法公正与法律系统的合理性、司法人员素质与司法环境、司法调控机制与公正标准等同司法公正的相关性,并从民主政治中寻求司法公正和完善法制的途径,是防止司法不公和控制犯罪的重要手段.

简介：“中国文化在某种意义上，可谓为‘孝的文化’”。就中国法律文化史而言，西周之时道德上视“不孝不友”为“元恶大憝”，法律上实行“议事以制”；汉代统治者大张旗鼓地推行“以孝治天下”，法律上则有“引经决狱”。这也许并不是历史的偶然。“孝”在其中的作用，颇值得我们深究。

简介：中国的茶文化是非常发达的，也是博大精深的。大概由于茶本身的功能就不同于一般的粮食和蔬菜，既能满足人的物质生活需要，也能满足人的精神生活需要，所以它才能成为中国饮食文化中的一枝奇葩。作为一种文化，饮茶不仅是解渴的行为，它具有非常丰富的内涵，如茶俗、茶风、茶道、茶艺，还衍生出许多精神产品，如诗歌、戏曲、小说、绘画。特别是在儒家之礼仪、道家之自在、佛家之淡泊等精神的熏陶下，茶文化已然代表了一种人生的追求和生活的方式。由此可见，茶文化是茶的自然性与饮茶所伴生的人文精神的融合。它丰富了人的情感，滋润了人的心灵，甚至改变了人的生活。于是，我又想到了法文化。

简介：公法与私法的划分应采用“公共权力”标准。公法是调整公权力与公权利之间关系的法。与公法、私法相对应的“公权”、“私权”在中丈里容易让人误解，最好明确称为“公权利”与“私权利”。宪法规定的通常被视为私权利的人身权、财产权，同时也属于公权利。颇有争议的“宪法基本权利的私法效力”并没有改变宪法的公法性质。宪法只为公法，也不会影响宪法的根本法、最高法地位。

简介：当前，黑社会犯罪问题日益突出，总结各地扫黑除恶的经验，给政治部门提供决策参考，以加强对黑社会的控制和预防是今后法治工作的重点。

简介：竞争倡导通常被看作'软'监管,与法律规范的'硬'监管相对,也被视为优于法律规范监管的手段,因为监管意味着国家对市场的干预,其本身也可能扭曲甚至阻碍竞争。建设竞争文化成为竞争倡导的主要任务。本文将引入跨文化管理与组织行为学领域的研究,旨在回答竞争倡导是什么以及竞争文化须满足什么样的前提条件以实现竞争倡导的目标。文章的主要部分将重唤文化对人们行为的意义,并进而讨论能否以及如何建立并成功地实施特定的竞争文化,而其中竞争倡导又能扮演什么样的角色。

简介：<正>目次一、混沌初开的中国法学二、上下求索,天上人间——以经济法为例三、青年学子之烦恼——法学研究如何从肤浅走向深入老师们,同学们:大家好!很高兴来到安徽大学法学院同大家作学术交流。法学院的领导和老师让我给大家讲一讲,讲些什么,有两个选择:一是讲讲具体的专题性的理论问题,但我想因为是第一次跟大家见面,专题性的某个问题即使很重要,也讲得很透,面还是窄了些;今天就跟大家讲讲法学研究方面的问题吧——总体性地回顾一下我国法学研究的一些情况,提出一些问题,讲讲自己一些体会,以期能对同学们和青年学者深化法学研究有所启迪和帮助。

简介：代理理论——适用于公司治理中的争论——构建在所有权和控制权分离的神话之上.然而,真正的分离存在于所有权和所有权,即股东股份所有权和公司资产所有权之间.股东不是被代理人;董事和高管亦不是股东的代理人.股东确实选举董事,不过董事奉公司法为圭臬,根据公司法行事,而公司法极少要求最大化现有股东价值.相反,公司法允许甚至鼓励董事为公司的基业长青而行事,只要董事有合理理由认为其行为符合股东的长远利益.然而,代理理论对此现实置若罔闻.与此不同,正如早期文明通过参照现实世界中的现象与看不见的神之间的关系来解释前者,代理理论学者讲述的是股东们为保持安宁而有所牺牲（支付监督成本）,而管理层则做出承诺并以此行事（引发约束成本）,但股东们最终还是要处理不受诸神控制的一时冲动（剩余经理自主权）.然而,尽管研究成果丰硕纷呈,但表明这场战斗是真实的证据尚付阙如.管理者通常忠诚可靠,这可能是因为现行公司法的重点在于规制管理者不忠,并且商业领域的竞争远比大多数代理成本模型所设想的要激烈得多,其几乎没有留给管理者任何松懈余地.相反,有证据表明管理者受认知偏见的影响,最为重要的是,管理者显得乐观.管理者乐观主义和公司法的灵活性可以为最大化现有股东价值的大多数有争议理论的失败提供解释.如果学者直面现实,将代理崇拜抛之脑后,经济学与法学研究的学术水平都将得到提振.

简介：20世纪80年代的某一个初冬，我出差到海南岛海口市。有一天，我和武汉大学的老赵同志去五公祠闲逛，偶然在后院发现一间陈列物十分紧凑的展览室。进去一看，原来里边展出的全是品种各不相同的蝴蝶标本，五彩缤纷，形状各异，简直令人看花了眼。展品既供游人观赏，也标价出售。蝴蝶一个个分别安装在小玻璃镜框内，大都斑纹奇特，栩栩如生。有的种类可能人们从来也未曾见到过，一眼便知，十分珍贵。除了完整的蝴蝶标本之外，还有一幅幅图画挂在墙上。那美丽的风景画引人人胜，令我在墙前久久驻足，不忍离去。但当我凑近那图画再仔细观察时，方才发现那些画面都不是由丹青涂抹，而是用蝴蝶翅翼经剪裁后按照预定的图案设计，一草一木地拼起来完成的。真是巧夺天工，奇妙之至。当然，此种工艺品的售价比较高昂，而我的衣袋里储钱不多，只好倾囊而出，加上老赵助我一二，总算买下了一幅。