简介：皮若蝉蜕解华托象──“尸解”传说透视周俐何谓尸解？晋人葛洪在《抱朴子·论仙》中说：“上土举形升虚，谓之天仙。中士游于名山，谓之地仙。下土先死后蜕，谓之尸解仙。”唐末五代杜光庭提出“神仙之道百数，非一途所限，非一法所拘”（《墉城集仙录序》）的仙道多途论...
简介：9月21日上午,为期4天的2017广东21世纪海上丝绸之路国际博览会（以下简称“海丝博览会”）在东莞市广东现代国际展览中心拉开帷幕。来自国内及境外56个国家和地区的1682家企业到会设展。展览面积也较往年增加了四成,规模历届之最。在展会现场,39个国家设立了独立的国家地区馆,除了展示茶叶、丝绸、陶瓷等传统“三大件”外,还带来了斯里兰卡蓝宝石,伊朗手工丝绸、藏红花,俄罗斯的烈酒和蜂蜜,南非的钻石,意大利的红酒、橄榄油,马来西亚的白咖啡、澳大利亚的深海鱼油等等等名贵产品。
简介：<正>《周易》本是殷周之际的一部筮书,但其中的卦辞爻辞多用民歌、俗话、谣谚,因此,在对它进行文史研究的同时,还应注意到它的民俗学价值。而且,由于《周易》年代久远,文辞简古,对于其中一些反映特殊民风民俗的辞条,也只有结合民俗考察,才能获得真解,才不至于造成误读。比如,《屯》六二“匪寇婚媾”一条,早已被定性为奴隶主抢婚的写照,并赫然写进了颇有权威性的《中国文学史》。然而,平心而论,人家明明自白“匪寇”（“匪寇”即“非寇”,《周易》均以“匪”为“非”）,却硬要指控是抢劫,难免不是冤枉古人。这就需要重新考虑了。
皮若蝉蜕 解华托象──“尸解”传说透视
2017海丝博览会在东莞举行
《易·爻》“匪寇婚媾”的民俗文化读解
