简介:1973年,河北省定州八角廊村西汉中山怀王墓出土了一批竹简,内容丰富,其中有《文子》,存简277杖,内容多与今本相同,但也有少量不见于今本的佚文。过去有人怀疑《文子》出于后人的伪托,这枇汉简的发现,证明《文子》是一部可信的古代典籍,是研究战国秦汉时期道家思想的重要资料。
简介:南齐武帝萧赜永明七年,竟陵王萧子良感梦佛牙之後,奉法和弘法的态度有了较明显的变化:奉法更加虔诚;弘法的愿望也更强烈、自觉,态度更加坚决,并且以弘法为己任,其弘法理念、方式也随之改变。通过对萧子良与刘纠、孔稚珪、何胤等人往还书信的考证(写作时间)、分析(内容缘起)、梳理(次序),对萧子良永明中後期的弘法理念、弘法过程、方式,有了大致的了解。结合《齐太宰竟陵文宣王法集录》、诸僧传以及诸佛经目录等所载萧子良载弘法实践,对他永明中後期的奉法与弘法活动有了更全面的认识。
简介:《浅析怀宁藏“永通万国”压胜钱母范》一文报导:“1986年春.怀宁县在开展全县文物普查时,于该县秀山乡秀山村一村民家,发现了一件‘永通万国’压胜钱范……此‘永通万国’压胜钱范,铜质,盆形,长方形圆角,范面长15.5厘米,宽11.3厘米,范厚2厘米,重810克,范中心有一方形凸起,高约为0.6厘米,左右各有一宽0.5厘米,高0.3厘米,‘×’字形浇铸槽,
简介:张鼎丞能够从一个客家牧童、山村教师成长为福建首任省委书记、省长、中华人民共和国最高人民检察院检察长、全国人大常委会副委员长,离不开母亲范达春的培养和教育。林伯渠曾发表题为《张老伯母范太夫人,众赞革命的母亲》的文章,赞颂范达春“这个旧社会生长起来的妇
简介:石范洪先生是一位令人尊敬的长者和书家。他工书法,兼金石篆刻。同时,于诗词、民乐演奏、乐队指挥等方面亦有造诣。在日趋浮躁和急功近利的文化环境中,他淡泊名利、不事张扬,因而社会上包括行内对其艺术、为人知之较少。腹有诗书气自华。
简介:
简介:在当前弘扬复兴中华优秀传统文化的大背景下,历史、传统、民俗等文化资源正日益成为经济发展的重要基础资源。三德范作为国家级传统村落,如何从自身优势出发,丰富乡村旅游的文化内涵,实现文化资源与旅游相融合,促进历史文化传承,推动城乡统筹发展,是特别值得研究的课题。
简介:10月18日,什邡市党史市志办公室撰写的2018年度资政报告《关于阅读中共什邡市纪委和四川省川剧院联合组织杨椽撰写的廉政文化川剧剧本后的几点建议》获什邡市委常委、纪委书记范晓华批示:“市党史市志办关于请李熳、钟涛同志与创作团队衔接,进—步改进剧本,力求创造更加真实、鲜活的纪大奎形象。
简介:2001年7月29日,是中央文史研究馆建馆50周年纪念日,在人们纪念这个日子的时候,不能不想起中央文史研究馆的奠基人之一、第一任副馆长之一的柳亚子先生。柳亚子不但是同盟会、光复会的元老,中国国民党革命委员会的创始人,而且还是一位坚定的民主主义革命战士和爱国诗人。柳亚子的史学研究成就是多方面的,他一生最钟情并终生为之奋斗、但始终没有进行到底的是《南明史》的研究。
简介:我的父亲张西曼(1895-1949)与柳亚子(1887-1958)相知相交数十年,两个人是志同道合、十分要好的朋友。两人性格相近,都是直言敢谏之士,都具有强烈的忧国忧民意识。不但在政治上并肩战斗,主张“联苏抗日”,而且在诗坛上也志趣相投,曾有不少互相唱和的故事,留下了许多感人的佳话。
简介:在宁县博物馆保存着一个古井口。该井口由一块整石雕为四方形,其边长116厘米,高35厘米。有高7厘米的平台,平台四角雕刻四个动物头。群众称其为“龟”。四边“龟盖”覆在“龟”身上。中间是直径36厘米的圆洞,即井口。相传,它是周老王不密为“南义津”人打的“义津”井口,本在南义乡北庄村。第二次文物大普查时搬回宁县博物馆。
简介:<正>孟子的性善之论和董子的性善之论是有很大差别的,孟子强调内心之善而董子强调"遵守名号",也可谓尊崇"三纲"之理。究其原因,在于两人理论形成之背景相差甚远。就孟子而言,其所处的战国时期,各诸侯王国在相互征伐过程中,难免崇尚武力而沦丧仁义。而与
简介:早在1992年,联合国教科文组织就发起了“世界记忆工程”,该工程宗旨是“抢救和保护世界范围内正在逐渐老化、损毁、消失的人类记录”。10年之后,印证着近代中国工商业发展历史的会馆的《中国会馆志》,于2002年12月在人民大会堂河北厅举行首发式,标志着“世界记忆工程”在中国登陆。中华民族的主体汉族的一支重要民系——客家民系的迁徙史,诚然也是“世界记忆工程”的一项不能忽视的一大课题。闽西上杭地处客家母亲河汀江中游黄金水段,是客家民系成长的摇篮。
简介:1975年7月22日,胡耀邦受中央和国务院的委派,到中国科学院工作。在“文化大革命”中被污蔑为“臭老九”的知识分子,不仅在政治上承受着很大的压力,在生活上也遇到很多困难。在科学院,后勤工作如同科研工作一样,秩序混乱,处于停顿、半停顿状态。
简介:实施乡村振兴,产业振兴是关键。山东省潍坊市坊子区在加快实施乡村振兴战略过程中,深入学习先进地区的经验做法,立足本地实际,把握聚焦发展“都市农业”这条主线,深入推进农业绿色化、品牌化、科技化、国际化和融合化“五化协同”,积极探索产业链、价值链、供应链、创新链和创业链“五链重构”,以产业振兴带动乡村振兴战略加快实施、突破发展,全力打造乡村振兴坊子样板。
简介:感生神话在我国古籍中记载颇丰,有着独特的形式和深刻的内涵。《上海博物馆藏战国楚竹书(二)·子羔》篇就有相关内容,将其和传世文献对比研究,可以更好地探究异说较多的禹、契、后稷三代始祖感生神话的原始面貌和内在意义,本文从感生物和感生地点两方面切入,对此进行尝试研究。
简介:<正>正如我们已经说过的那样,术赤汗曾经决定前往征服马札儿人、巴什库尔人、斡罗思人、库亥人及涅米什人的国家,他命令他的军队准备进行一场为时七年的战争。但还未来得及集合起他的军队,他就去世了。当时成吉思汗尚建在,就命令他的孙子,别号赛因汗(好王)的拔都去实施其父术赤汗所构思的计划。然而,当赛因汗还正在着手召集他的军队时,
简介:林东矿务局是贵州最早的地方煤矿企业,在解放前成立的筑东煤矿基础上建立,正式成立于1977年。抗战时期,当时的政府就筹备建立林东煤矿,后因诸多原因搁置。1950年原筑东煤矿全部搬迁至林东矿区翁井煤矿,在距离市区20公里的蒿芝(子)塘建立林东煤矿。
简介:荀子在《非十二子》指斥思孟五行,根本原因在于荀子重视礼,而《五行》、孟子突出、强调“形于内’’的“德之行”或仁,属于儒家内部的派别之争。《五行》仁义礼智圣概念体系与“行于内”、“不形于内”主张间存在表述上的矛盾,这是荀子批判思孟五行的另一个重要原因。子思、孟子在对“五行”的理解上存在差异,荀子将其一视同仁,并不正确。
定州八角廊汉简《文子》新证
论萧子良永明中後期的奉法与弘法——以萧子良与诸人来往书信为中心
怀宁永通万国压胜钱母范辨伪
她抚育张鼎丞走出大山——记革命母亲范达春
幽兰性情 坚贞自抱——书法家石范洪印象记
浅析怀宁藏“永通万国”压胜钱母范
章丘三德范拓展文化旅游业的实践与思考
范晓华批示什邡市史志办公室资政报告
柳亚子一生钟情南明史研究
忆张西曼与柳亚子的诗交
南义井口龟和狮子——兼谈龙生九子
救世与治民——董子与孟子性善论之差别
上杭瓦子街:客家移民史上的闪光点
尼玛泽仁作品:《这一辈子》
胡耀邦“五子登科”为科技人员解忧
抓住产业振兴这个关键,打造乡村振兴坊子样板
从《子羔》篇看三代始祖感生神话
术赤汗第五子昔班汗的后裔
梦依稀——林东矿务局·蒿芝(子)塘掠影
苟子对思孟“五行”说的批判