简介：奔赴三线当年我才十多岁，朝气蓬勃，追求进步，亲历农村的落后和贫困，迫切希望改变。公社革委会动员青年修三线，我便积极报了名，当年这简直近于参军，我感到十分光荣、兴奋。出发前一天，大队在一所小学教室开了欢送会，我的—个姐姐还赶到会场打发我一元钱。第二天，全公社的三线民兵在本公社大塘学校操场集合，现场红旗招展，锣鼓喧天。会后，我背上背包，带上妈妈给我准备的十个熟鸡蛋和统一发放的十个发饼，跟着大部队，唱着革命歌曲兴高采烈地向区革委会所在地石潭镇进发。步行二三十里后，于晚饭时赶到了区社（区供销社），十来个人一间办公室，打地铺。

简介：知道毕淑敏,是从读她的散文开始的。认识毕淑敏本人,是在1995年春天。一直都想写写毕淑敏,但因为喜欢她的人和写她的人太多了,多得把我挤出去了。当然,我自己也是一个不喜欢凑热闹的人,所以,我更愿意以欣赏的姿态,站在一边做一个忠实的看客和读者。

简介：姚文元，1948年加入共产党。1950年代初期在共青团上海市卢湾区工委宣传部工作。他家藏书甚多，有条件博览群书。因给报刊写评论性文字，主要是杂文和文艺评论而逐渐崭露头角。

简介：东北抗日1931年"九一八"事变时,我在吉林冯占海部当兵。冯占海时任东北军驻吉林副司令长官公署卫队团团长。当时东北军驻吉林副司令长官兼吉林省主席张作相回老家辽宁治丧,由参谋长熙洽代理吉林军政事务。"九一八"事变后没过两天,熙洽即投降日寇,命令吉林省军队放下武器、与

简介：每一个时代的发展都会以教育作为原始推动力，而推动教育发展必定是每一个教师不断积淀后所付出的结果。随着时代的变迁、社会的进步，家教这个职业也许会成为历史，但教育的进步却终会是人类文明进程里永恒的话题。

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简介：说到收藏擦擦，对我来说纯属一种偶然，就像我从来没注意过自己是什么时候对摄影痴迷一样，一切都是自然而然发牛、发展的。如果真要追其根源，尢非也是出十对西藏文化的热恋吧!起初我并没有收藏的意识，更没有想作什么擦擦收藏家，只是把它作为画画和摄影之余的一项爱好。没想到随着时间的推移，藏品的不断

简介：2009年10月13日，吕正操将军逝世。我曾在第六届全国政协副主席吕正操将军（时已年过八旬）身边工作，耳濡目染，受益匪浅，其道德情操、言谈举止，至今记忆犹新，难以忘怀。

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简介：学习内容五年级上册第一组课文及《语文主题学习丛书》之《一缕书香》中的《领略大师智慧》系列文章。学习目标1．把握课文内容，体会作者对书的深厚感隋。2．在阅读中能够结合学习和生活实际，习得一些读书的方法。3．明白阅读的重要意义，激发阅读的兴趣，逐步养成阅读的习惯，从而受益终身。

简介：我是宁夏中卫县的一位退休老干部,名叫郑永亭。在延安革命时期,我追随丈夫去延安参加革命,通过一个偶然的机会,我认识了当时中共中央秘书长任弼时和他的家人,并在他们家当保姆,看孩子,一起生活了一段日

简介：不久前我偶然翻阅"文革"中给周总理当联络员的刘景林所写的回忆如何从红卫兵刀下救人的文章,当他说到"我仔细一看,大吃一惊——没想到彭德怀元帅也押在这里批斗"时,便想起曾见彭总挨斗的惨烈情景,觉得应予追记和反思。少年时代心目中的英雄我在少年时代,曾看到过新中国首任国防部长彭德怀的亲笔签名信。其时,身为中国人民志愿军司令员的彭老总正在抗美援朝的前线指挥作战,打了一个个艰苦卓绝的漂亮仗,大长了中国人民的志气。而我天真

简介：我和丁玲相识在北大荒．从此结下深厚的师生情谊。那些在北大荒的日子．常一幕幕浮现在眼前，而我，是丁玲在北大荒艰苦奋斗、生活的一个见证人。

简介：宗教学与生态学相结合的研究作为社会科学与人文学科一个新的分支，其实质是希望凸现原住民生态观。本文通过聚焦藏族信仰系统的生态观，试图阐释人的社区、神灵、佛法和有着宗教意义的自然景观（1andscape，尤其是群山）之间复杂、互惠的渗透关系。作为与其他相关学术著作的对话，本文提出了两个观点：其一是藏族圣地的生态价值不总是超世间的，而是存在于有情界、自然界中，与修行者、普通人、地方神灵和自然景观相互关联；另一个观点是，宗教仪式产生了切实的生态效应，在当地藏族人保持其生活环境平衡的过程中扮演着调节角色。

简介：本文把'天'和'神'分别放在中国和西方当时的语境中进行了考察,指出西方'君权神授'中的'神'是'超自然'的,而中国古代单独使用的'天'仍属于'自然哲学'范畴,因而不能从'天人感应'中推出'君权神授'的结论。

简介：有唐兩次置修文館,前次自高祖武德四年(621)始,止武德九年。後次在中宗神龍至睿宗景雲年間。唐中宗置修文館,不僅人數增多,其政治、文化影響也較大。然這一時期在館文士人數、職官等,兩《唐書》、《唐會要》等所載,有疑待辨者甚多。今考神龍二年(706)十月至景龍二年(708)四月,入館學士七人、大學士一人。景龍二年四月至景雲二年(711)三月,入修文館文士二十九人。又據唐人詩文、兩《唐書》及墓誌等,考及諸學士在館時間、職官、政治文化活動等。另有張昌宗等五人,其入館時間、職官等,均難以確考,謹附録文末。

简介：先秦自春秋以降，民间信仰中的“鬼神”，相对于日渐觉醒的人性精神，开始退居次要地位，但军事巫术却空前兴盛。民间信仰与民神易位在兵学领域呈现出反向衍进的态势。民神易位思潮肯定了人的价值，而基于民间信仰的军事巫术的兴盛，标志着兵民的心理诉求被纳入指挥决策的博弈，反映了对人的精神需求和心灵归宿的观照与反思，二者是在不同向度上诠释了先秦人性意识的觉醒，为后世确立官方意识形态与民间信仰长期共存的二元对立结构，乃至构建多元语境交融下的文化生态，奠定了基础。

简介：潮州历来有祭拜鬼神的民风民俗。在信仰方面属于多神崇拜，无论是祀奉的对象，还是奉拜的方式都种类繁多。就祀奉的对象而言，有土地神、天公（太阳神）、月娘（月亮神）、关帝爷、三山国王、妈祖等等。一个村子、一条街道可以有自己独有的保护神，一座山、一片水、一棵老树等无生命的物

简介：《洛神赋》是汉魏六朝抒情名篇，是被称为“建安之杰”的曹植辞赋中的代表作。它熔铸了神话题材，通过梦幻境界，描写了一个人神恋爱的悲剧。