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  • 简介:中国基督教异端的实质是汉语言文化区域,旧有意识形态在这一时期转向基督教为载体以寻求生存和发展的文化事件。此一事件本身迫使这种以儒家文化和中国民间迷信相混合为主体的意识形态,必须借助基督教的规范文本——《圣经》。但是,由于《圣经》这一独立的真理体系其本质完全区别于中国基督教异端的思想,加之《圣经》的真理系统在本体论和方法论上的超稳定性,如何把《圣经》本文转述为异端话语是中国异端在释活动中需要解决的根本性问

  • 标签: 中国基督教 释经 圣经 异端 意识形态 方法论
  • 简介:震卦所阐释的是人们面临震恐之事时所表现出来的不同心态及其后果,强调了智与勇的统一。卦辞讲遇震恐时处变不惊、有大智大勇,方堪当大任,是本卦所代表的最佳状态;初九爻讲遇震恐之际虽稍有短暂慌乱,但随即能沉着应对,是本卦的次佳状态;六二爻讲危险来临时,要沉着冷静,不能失去理智、逞匹夫之勇,要根据具体情势,适时进退;六三爻讲心中要有所敬畏、有所恐惧,要时时警醒、谨慎行事;九四爻讲因遇恐惧而缩手缩脚,使平常的行为能力不能正常发挥,是勇不足而影响智(能力)的发挥的结果;六五爻讲常历风险者易放松警惕、麻痹大意而遭致灾祸,是有勇而谋不足的结果;上六爻讲胆小委琐事无成,这样的人一定既无勇又无谋。

  • 标签: 震卦 智与勇的统一 处变不惊 适时进退 警惧行事 临危畏惧
  • 简介:《涣》卦当言发洪水。卦名"涣"意为洪水泛滥四散而冲击,即所谓发洪水。初六"马壮",谓洪水泛滥冲击,某人乘矫健壮实之马奔逃。九二"涣,奔其阶",谓洪水泛滥冲击,人奔跑上较高的阶地台地。六三"涣其躳",谓洪水泛滥,冲击某人。六四"涣其群",谓洪水泛滥,冲击众人。"涣其丘",谓洪水泛滥,冲击、包围、漫上高大的聚居之丘。"匪夷所思",谓洪水水量之大、烈度之高,远远超出人们平常想象和认知的程度。九五"涣其榦,大号",谓洪水泛滥,冲击修复城墙所用的榦木,民众惊慌呼号。"涣王居",谓洪水泛滥,冲击宫城内王的居处。上九"涣其洫",谓洪水冲击沟洫。"去逖出",谓洪水沿沟洫排出,远离而去。《衷》曰"是故占曰:……《涣》称而救",谓占《涣》卦发洪水之象,可明禹称扬上帝之命治水,救助民众之义。《衷》曰"《涣》以行权",意为占《涣》卦发洪水之象,可明禹治理洪水行使权力之义。

  • 标签: 《涣》卦 发洪水 涣其丘 涣其榦 涣其洫
  • 简介:为了不断深入开展解工作,积极引导我国广大穆斯林群众正确理解伊斯兰教教义教规,谨守中道,抵御极端,中国伊斯兰教协会于2016年2月29日至3月1日召开了解工作专题研讨会。

  • 标签: 专题研讨会 解经 中国伊斯兰教协会 北京 穆斯林 教规
  • 简介:一般史家眼中的《春秋》是一部简单的历史著作,可公羊家视阈中的《春秋》却是蕴涵“微言大义”的经学宝典。《公羊传》“以义解”,以为“义”之所在可从作者意图、文本意图和读者意图来窥探。一方面《公羊传》有还原倾向,旨在探求作者意图和文本意图,表现为尊圣宗原道;另一方面又有生成倾向,多“非常异义可怪之论”,旨在阐述自己的政治、历史、道德理想。

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  • 简介:运用多因素特质隐联想测验(MFT—IAT),对田纳西自我概念五个维度的隐效应进行了测量。结果表明:(1)田纳西自我概念五个维度均表现出了显著的隐效应,自我概念的隐效应表现为与他人相比,个体与积极词语的联结更为紧密;(2)MFT—IAT可以有效地测量多维度自我概念的隐效应。

  • 标签: 多因素特质内隐联想测验(MFT-IAT) 田纳西自我概念 内隐自我概念
  • 简介:明清易代之际,经世之学逐渐兴起。当反清复明的希望逐渐破灭之时,顾炎武还能矢志以求的,就是返归儒家经典与以经世致用为方向重建道统。通过实地考察与大量研读经史方志之后,顾炎武开创了经世实学。顾炎武认为,通经可以明道,经术可以经世,倡导君子为学以明道救世。他几十年如一日,孜孜不倦地研治音韵学,为的是以音通经和以音明史,然后经史并重,以修己和治人救世,因而在经学、史学、音韵学等诸多领域都做出了开创性贡献。他被赞颂为“通儒”,其学问被称颂为“通儒之学”。

  • 标签: 经世致用 通经致用 明道救世 通儒之学
  • 简介:在大街上,如果你看到某人使劲地甩自己的手机,甩过之后猛看屏幕,不要惊讶,不要害怕,这是新兴的玩意儿,此人正在使用信,甩手机是信寻找附近在线用户的方式。你要是不知道,

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  • 简介:电影作为新媒体时代的产物,其传播模式有如下特点:在传播主体方面,不仅有政府、商业机构还有众多普通个体;传播内容方面,在找准故事卖点情况下,可在短时间内切入主题;传播渠道上,充分利用各种门户网站,重视线上传播,同时,不忽视线下宣传,让线下传播作为线上的有利补充;在受众方面,能精准定位,做足市场调查,充分考虑受众群体的喜好。此外,在传播效果方面,应注重创作者的自身修养,充实传播内容,提高制作水平。

  • 标签: 微电影 传播模式 传播效果
  • 简介:新媒体传播优势正潜移默化地对书法文化传播产生新影响。虽然传统媒介是书法文化传播的主要渠道,但是新媒体的传播特征可补传统媒介传播之阙。移动终端发展态势迅猛,各式手机APP集众宠于一身参与大部分人的生活方式,为书法文化在人、新媒体、书法三者之间构建新的书法传播方式提供了可能。

  • 标签: 微书法 新媒体 文化传播
  • 简介:博就是一盏心灯,由自己的心灯去点亮别人的心灯,自己的光明就不会被分解。同时,更多的灯被点亮,那么光明便会无穷无尽。

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  • 简介:以大学生为被试,采用投射测验法分离出两类不同性质的隐人格观,然后通过效价匹配实验和错觉关联实验,初步探讨了隐人格观对他人知觉的信息加工模式的影响。研究结果表明:(1)跨性格、能力等不同人格属性有共通一致的隐观;(2)固存观的反面就是渐变观,它们是同一维度的两极;(3)与渐变观者相比,固存观者更易以一种评价性方式知觉他人信息;同时,渐变观者不像固存观者那样对他人特质作出静态判断,而是集中注意力于理解他人行为发生的动态过程。

  • 标签: 内隐人格观 他人知觉 投射测验 效价匹配 启动效应
  • 简介:本文分析整理了隐学习在运动领域的各种应用研究成果,总结了运动技能的隐学习在技能保持时间、复杂技能的掌握、应激条件下的操作以及多种技能的同时操作等方面所具有的明显优势,并据此为技能类教学提出了建议.

  • 标签: 内隐学习 技能类教学 研究范式 运动技能 学习模式
  • 简介:在国外,校风研究有数十年历史,研究领域比较广泛,研究成果丰富,包括多种校风测量工具,但其概念缺少严格而统一的定义;在我国,心理学范畴的校风研究才刚刚起步,且多集中于理论研究,而量化研究十分匮乏,也缺少相应的测量工具。目前,我国的校风领域尚有大片空白,亟待丰富与完善。本文从国外与国内两方面对校风的研究进行了总结,并展望了我国开展校风研究的未来走向。

  • 标签: 心理学 校风 范畴 综述 测量工具 研究成果
  • 简介:法显法师不仅是我国古代"辟荒途"、"忘身求法"的高僧、旅行家、翻译家、佛学家、史地学家,而且是驰名的中外文化交流的学者和世界历史文化名人。他对中国佛教文化乃至世界文明作出了不朽的贡献。其《佛国记》堪与玄奘的《大唐西域记》、圆仁的《入唐求法巡礼行记》和马可·波罗的《马可·波罗行记》媲美,是闻名的世界四大旅行记。

  • 标签: 法显法师 高贵德行 忘身求法 译著传律 名人效应
  • 简介:作为道教创始人的张陵,从一出世就充满了神秘色彩。可以说张陵对中国历史产生了深刻的影响,但史籍记载却少之又少。正史中的记载仅有只言片语,野史也是零星记载,众说纷纭。尽管有道教仙话对张陵倍加推崇,有统治者对其追封尊号,但在现代学术语境中,关于张陵教对中华传统文化的贡献,却鲜有被人们充分、认真、负责地正视过和重视过。以他为原型的道教形象、民间传说形象、艺术形象在历史上广为流传,至今不衰。但无论道教史还是文化史,对张陵的描写特别是关于教历史的叙述是缺失的,似乎无意于对其文化意义上的构建进行探索。那么张陵教及神格化内涵如何,冠之以"张天师"的漫长的神话传说谱系意义如何?本文从五个方面展开研究:一,神格化构建认识论的起点与逻辑;二,神格化的内涵及功能;三,历史担当:巴蜀仙道与"正一之气";四,初创神真系列的自足体系;五,民间传说中的宗教化虚构与艺术创造。

  • 标签: 张陵 神格化 神仙 审美艺术
  • 简介:《正一》是纂辑于南北朝时期的天师道(正一派)道经,今已散佚,但在《无上秘要》、《玄门大义》、《道教义枢》、《一切道经音义妙门由起》、《三洞珠囊》、《要修科仪戒律抄》、《仙苑编珠》、《云笈七签》等道教类书中保存有其许多佚文,根据后世道书频繁征引该的情况看来,它应是一颇为重要的道书。笔者根据《云笈七签》卷六和《道教义枢》卷二有关《正一》的材料进行分析,

  • 标签: 道书 体制 南北朝时期 正一派 天师道 道经
  • 简介:工作是伊斯兰教工作中抓根本、打基础、管长远的工作,是团结引导广大穆斯林群众的法宝,是与民族分裂势力和宗教极端势力斗争的利器,是引导宗教与社会主义社会相适应的创举。近年来,湖北省伊斯兰教协会在国家宗教局、中国伊协,湖北省民宗委的大力支持下,举办了多期解工作培训班、卧尔兹演讲比赛,对来自全省各地阿訇、清真寺寺管会负责人分批次进行解培训,效果非常明显,得到了各级党委政府和信教群众的认可。

  • 标签: 穆斯林群众 卧尔兹 民族分裂势力 中国伊协 国家宗教局 社会相
  • 简介:目前通行的王弼本《老子》,经文业已经过大幅度的改动,并非王弼所依据的文本。通过考察王弼注直接引用以及间接表述的经文,可以发现其中与王弼今本经文相异的句例基本可以在简帛文本以及其他传世本中找到依据。王弼注所引述的经文,与楚筒本、汉简本、帛书本以及傅奕本最为契合,而与河上公本距离最远。王弼今本的经文与河上公本最为接近,当受到以河上公本为代表的通行本的大面积同化。

  • 标签: 王弼 《老子》 经注 简帛
  • 简介:在鸠摩罗什所译《维摩》——《维摩诘所说经》中,以下几个译语,如净土、清净土、净国、清净佛土,从汉语的字面意义讲,当然都表示“净土”——清净的佛国、佛土,即业已净化的佛国、佛土。但是如果根据《维摩》今存梵本对勘,我们就会发现罗什这些“净土”译语的对应原语其实存在颇为复杂的情况。以下我们就从梵汉对勘角度对什译《维摩》34个“净土”译语的用例予以分析考察。

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