简介：

简介：湘西苗族＂仇滚伽＂仪式是湘西苗族人＂善终者祭＂＂凶死者恶＂灵魂观念的生动展演与直观体现。湘西苗族社会广泛流传着的＂三魂说＂,正是基于＂善终者祭＂灵魂观念对＂滚汝＂的进一步细分,与＂凶死者恶＂灵魂观念无直接联系,也并不适用于对非正常死亡者的＂滚伽＂的划分。湘西苗族人＂善终者祭＂＂凶死者恶＂的灵魂观念在一定程度上有助于缓解非正常死亡现象带来的个人悲痛与群体焦虑,有助于湘西苗族尊重生命自然生长规律、敬畏生命的民族精神的形成。

简介：青浦朱家角，原名珠街阁，又称珠溪、珠里，俗称角里，建国后正名为朱家角。地处江、浙．沪二省一市之交的淀山湖畔，是闻名遐迩的江南水乡古镇。1991年，上海市政府命名其为四大历史文化名镇之一。历史上，朱家角境域区划屡有更迭，1995年1月，原朱家角乡和朱家角镇建制撤销，建立新朱家角镇。为叙述方便起见．原朱家角乡、原朱家角镇和新朱家角镇在文中分别称以朱家角乡、朱家角镇和朱家角。

简介：2015年7月25日至26日,由石家庄市伊协主办、石家庄清真寺承办的＂纪念抗日战争胜利70周年暨石家庄市清真寺重建20周年＂系列活动之＂城市清真寺的社会功能＂研讨会在石家庄市召开。河北省委统战部副部长刘青出席研讨会,河北省伊协副会长兼秘书长孔昭刚、石家庄市民宗局局长哈宝伏,河北省伊协副会长、石家庄市伊协会长康瑞峰阿訇等致辞,来自各高校及研究机构的20多位专家学者参加会议并进行了专题发言。

简介：本文考察了广西中越边境壮族地区J县“念经”、扶乩活动的概况及劝善经文，并梳理了其历史源流；纪录了超荐祖宗的扶乩活动，分析其与当地人群祖先记忆建构之间的关系；还考察了扶乩活动与当地村落权力、村落精英之间的关系。本文认为对于民间信仰的理解应置于区域社会的历史进程之中。

简介：昨天上午，我作为中国佛教界的代表有幸列席了中国共产党第十六次全国代表大会，聆听了江泽民总书记的报告，深受感动，深受鼓舞。我感到，中国共产党如此重要的会议邀请我们佛教徒列席，没有把我们佛教徒当外人，而是当作肝胆相照、荣辱与共的知

简介：“瑶传道教”是瑶族从事游耕、长期山居形成具有本民族特点和道教色彩的原始宗教信仰。在贵州东南部的过山瑶村寨,长期传承着这种本民族独特的道教信仰体系,维系着瑶族人民本初的道德教化功能,成为调适瑶族人民精神生活中的一部分。通过对瑶族村寨“瑶传道教”的仪式仪轨进行调查和分析,运用人类学的相关理论,探讨“瑶传道教”的仪式功能及其象征意义,管窥瑶族乡民在社会变迁和文化调适中的角色演变和心理期望。

简介：王明珂探讨匈奴辅助性经济与国家组合的内在联系,可视为兼跨人类学与历史学领域研究游牧族群问题之滥觞。论证的逻辑:游牧是匈奴人群最基本的生活方式,却不能自给自足;匈奴人群对掠夺一类辅助性生业,也有很大的依赖性;匈奴的国家组织,则主要是由辅助性经济决定的。本文意在讨论游牧在匈奴国家组合成立过程中,发挥了怎样的作用;北亚地区的地理特征,是否对匈奴国家组合的成立产生了决定性的影响。

简介：在人类的历史长河里,教会的社会功能已得到充分的肯定,每每遇到动荡不安的年代,宗教的社会功能就更加凸现出来;在太平盛世的今天,更加离不开教会的社会功能,作为教会自身,如何固本强身为和谐社会服务,成为教会生存发展的一个重要因素。就中国社会而言,改革开放30年,取得了举世瞩目的伟大成就,但是,我们也不能否定,中国社会在发展的同时,也出现了这样那样的矛盾、难题,需要我们去解决,有些问题的解决离不开教会的社会功能的发挥;同时无论是教会、文化艺术还是哲学、科学,它们与时代互为影响,都同群众的生活密切相关。人是主体,教会、文化艺术、哲学是人们的精神食粮,三者之间互为渗透,致使社会问题相对减少。根据中华民族包容性强的特点,教会的走势必定与社会主义社会更加相适应。