简介：中国孝道文化在先秦时期得以确立,在两汉时期得以完善,在魏晋隋唐时期不断变异,在宋元明清时期走向极端化。当前,随着生产生活方式的变革、家庭结构的变动及科学技术的发展,人们的传统孝道文化观念不断弱化,但不可否认,其在振奋民族精神、促进社会和谐、培养个人道德情感、倡导敬老养老意识方面仍具有重要作用。

简介：近两年,中东、北非等部分国家出现了多起由首都等重要城市骚乱引发政府垮台的现象。事件的背后,既有国内矛盾的激化,也有国际势力的推动。北京作为国家的首都,虽然近年来未发生严重突发事件,但群体性上访、少数人非法聚集、个人极端行为等非传统安全事件也时有发生。只有认真分析各类突发事件的类型、成因及特点,做好防范工作,才能确保首都乃至国家的安全稳定。

简介：虽然中国传统社会与恢复性司法两者都倡导仁爱待人、和谐相处，提倡采用调解等非正式的手段化解矛盾冲突，但却有本质的不同：恢复性司法建立于平等、尊重的基础之上，以权利为本位，以法为据。保障当事人的合法权益；而中国传统社会却建立于“爱有差等”的等级观念之上，以义务为本位，侵蚀权利，维护封建统治。

简介：在中国5000年的文明发展史中,华夏文明兼收并蓄不断演化发展,逐步形成了以源远流长、博大精深、生生不息、历久弥新、兼收并蓄、独领风骚为特点的中华优秀传统文化,并逐渐演绎出中华文化创新性和创造性的特性.习近平总书记指出：“中华优秀传统文化,是中华民族的突出优势,是我们最深厚的文化软实力.”党的十八大提出的24字社会主义核心价值观正是对中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,也是新时期我国国家治理目标的具体体现.本文拟从中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的角度来探讨中华优秀传统文化对社会主义核心价值观、国家治理体系与能力的精神指引和价值支撑.

简介：我国传统社会有着丰富的关于弱势群体救助的思想与实践，但弱势群体概念不同于现代社会，具有强烈的道德色彩，并呈现出逐步发展的过程，主要强调人伦缺失者和经济贫乏者。通过对唐宋两朝弱势群体救助制度的分析，可以看出朝廷与官府在相关制度设置与运行中的主导作用。希望通过分析我国传统社会弱势群体救助思想与制度的特征对当下弱势群体保护制度的改进能够有所启发。

简介：法律具有民族特性，是民族的共同意识，通过发掘传统婚姻法元素在现代法律制度的体现，能有效地增进法律制度的优势互补，增强两岸四地对中华文明的认同感，形成具有特色的、完善的中华法系。

简介：“天人关系”是中国传统哲学研究的基本问题之一。中国传统哲学对“天人关系”有各种不同的阐释。古代哲人所倡导的“天人和谐”理念与征服自然的矛盾,仍是我们现代人必须解决的问题。

简介：提高行政效率,我们不应该就效率谈效率,而应该着重从深层次上找原因,只有从源头上改进导致行政效率不高的因素,才能对症下药,标本兼治,真正改变我国目前在一些地方存在行政效率低下的状况.因此,清除、改造中国传统行政文化中的负面因素,是提高行政效率的一个重要方面.

简介：百年来中国哲学鲜有创造性发展，重建中国哲学的各种努力收效甚微。这种困难局面之所以出现，除了中国哲学自身的特质、社会原型的衍变等主客观要素影响外，理性方法意识的阙如当是一个非常重要而又经常被忽略的因素。在把握中国哲学基本精神的基础上，理性方法意识的引入及发挥，对于反思中国传统哲学乃至重建中国哲学都具有不可或缺的重要意义。

简介：中华民族历经了悠久的发展历史，在这一过程中，传统法律文化自成体系，在世界法律文化体系之中曾经扮演了重要角色。当前，我国正在构建社会主义和谐社会，法治建设是其中的重要任务，只有不断加强法律文化建设，才能使中国传统法律文化和西方法治观念相契合，对人类社会的进程产生积极影响。文章以此为视角，分析了中国传统法律文化对现代法治建设的影响，并从多个视角对现有的法治体系进行了重构，为法治社会的构建提供必要的可供借鉴的信息。

简介：近年来央视热播的纪录片《舌尖上的中国》，以介绍中国传统的钐涂文化入手，将中华民族的历史传承、地域风貌以及平凡中国人民的生活哲学蕴含其中，呈现出了中华民族崇尚自然、平等和谐、坚韧顽强、勤劳智慧的民族品格和价值观，获得了受众的广泛赞誉和认同。这为我们的思想政治工作提供了有益的启示：发掘孕育于我国传统文化中的价值观，以平凡的人生和故事展现出来，

简介：中华民族有五千年的文明史,而“和谐”理念是其传统文化的核心精神与基本价值取向,深深影响着今日中国,成为现代化建设的重要借鉴,学习发展传统文化具有重要的现实意义和深远的历史意义。

简介：实现社会和谐，建设美好社会，是人类孜孜以求的一个社会理想。但是，没有社会文明的全面协调发展，没有全体社会成员全面素质的提高，就不可能真正实现社会和谐。弘扬中华文化、承接中华美德、培育民族精神，是文化建设与发展的一项紧迫任务，是社会文明进步的必要条件，是和谐社会建设的先决条件。

简介：以“礼”、“仁”为核心的儒家学说，经汉武以后历代专制帝王的推崇和改造，表现为政治法律制度的儒家化，教育制度、选举制度的全面儒家化，以及社会交往、风俗民情、乡规民约的儒家化。儒家思想成为传统国家主导性价值体系长达数千年，对中国古代社会的发展发挥了决定性的影响。近代以来，儒家思想中的弊端和消极因素逐步展现出来，逐渐成为阻碍社会发展和进步的因素，因而至辛亥革命儒家独尊地位被推翻。在中国崛起和实现中国梦的进程中，科学借鉴和吸收儒家思想中一切合乎时代进步和社会发展要求的积极因素，服务于社会主义现代化建设，这就是我们对待儒家文化的唯一科学态度。

简介：传统社会的道德状况需要辩证审视。它所取得的道德成就体现在道德的神圣超验地位、崇高乌托邦道德理想、社会主体的德性至上、为政以德的政治诉求、完善的道德践行机制、伦理秩序的稳定运行等方面，而其造成的道德问题则表现为道德起源的神秘性、道德规范的工具性、道德主体的依附性、道德秩序的等级性、道德实践的虚伪性、道德变革的缓慢性。传统社会的道德状况对当代中国社会道德建设提供的启示在于：不能把道德理想作为评价社会发展进步的唯一标准，不能忽视道德代价在人类社会发展进程中的反面作用，必须在人的理智不断成熟的基础之上谈真正的道德进步，必须克服道德的伪道德倾向来理解道德的真正价值，必须辩证批判传统社会道德文化以解决现代社会道德困境。

简介：　　为贯彻落实中央农村工作会议精神,日前,省委农村工作会议在蓉召开.会上,省委书记杜青林指出,在四川发展新跨越的宏伟事业中,农业选择什么样的发展道路,采取什么样的增长模式,关系到最广大群体的民生福祉.……

简介：中国传统文化价值取向主要表现在三个方面：群体本位;人伦道德本位;农业经济为基础的人生本位。传统文化价值取向对军队文化发展具有重要辐射作用,它的影响是柄＂双刃剑＂,有所长,又有所不足。在新的世纪里,中国军队既要大胆借鉴世界各国文化中的有用成果,更要重视在吸收中国优秀传统文化的丰富营养中加强军队文化建设,探寻加强军队建设和提高战斗力的新生长点。

简介：古希腊的外贸市场经济，中国封建社会的农业手工业市场经济，可以称为“前市场经济”或者“不发达的市场经济”，这是市场经济的第一阶段；近现代的大工业商品市场经济是第二个阶段；“现代化以后”的金融市场经济是第三阶段。中国真正建立起工业化体系是在1949年以后，因此经济转型有三个特点：第一个转型是20世纪初，从传统的农业手工业经济转向现代工业经济，到20世纪80年代已经初步形成了现代工业体系，而90年代世界上的先进国家己经开始了“后现代化”——“新经济”，现在，理论界所说的“传统经济与现代经济”的关系，已经发生了概念的转换，实际上是指西方的“传统工业经济”与“新经济”的关系。因此，当我国从传统的农业手工业经济向现代工业经济的转型还没有完成，第二个转型也已开始了，要从还没有完成的工业经济向新经济转型，这是两个转型的重叠，也是当前世界经济一体化的要求，这就是中国社会经济的特殊性。第三个转型是在上述两个转型中还包含着改革开放以来从指令性的计划经济向宏观调控的市场经济转型。

简介：社会主义协商民主在中国的产生,是中华传统民本思想合乎逻辑发展的产物,同时又是对传统民本思想的历史超越。以＂全心全意为人民服务＂作为政党宗旨的中国共产党,完成了对传统民本思想在价值源头上的根本性转换与创造性发展,从而建构起＂人民主体地位＂的真实民本或言＂民本式民主＂。社会主义协商民主作为真实民本的具体形式,必须在运行实践中坚持＂以人民为中心＂,切实落实好＂人民主体地位＂,使人民群众成为共享革命、建设和改革开放成果的真实主体。

简介：中华文化不仅孕育了民族文化的精华,也包含着封建主义的糟粕.邓小平十分重视对封建主义文化传统的批判,他不仅深刻分析了封建主义的专制性、封闭性和保守性的特点,而且还指出了通过深化体制改革彻底消除传统文化负面影响的途径.