简介：每当我想起那些曾做过我好朋友的人,他们就像我生活中别的事物一样,如同电影般一一浮现在我眼前。不过这部电影中对男、女朋友所用的摄影技巧则截然不同。我记忆中的所有女友几乎都出现在清晰的特写镜头之中。这些镜头的背景各不相同——公寓套间、饭店菜馆——可都在室内,就像我从未与一位女子在室外呆过一分钟似的。她们都正面看着我,这些特写镜头中的妇女,光线极佳,可与意大利电影导演费利尼和福西斯制作的电影相媲美,而她们的嘴唇则在翕动。她们正对我讲一些重要事情,或对我告诉她们的更为重要的事情作出反应。这就像你在电影院里听到邻座有人大声咀嚼爆玉米花时请他们保持安静的那类电影一样。

简介：元好问(1190—1257)字裕之，号遗山，忻州秀容(今山西忻州市)人，为集金代文学大成的杰出的文学家。

简介：文章对＂老鸨＂一词进行考释,指出其本义以及与其同义的其他词汇。鸨本来是一种鸟,因为鸨鸟的行为习惯、人们对鸨鸟的误解、妓院老板娘职业的原因成为妓院老板娘的代名词,并且在古代有许多词汇都与＂老鸨＂含义相同。

简介：＂行（音杭）首＂为宋元小说、戏曲中对妓女常见之称呼。今人通常将＂行首＂理解为上等妓女,如《辞海》：＂宋元时上等妓女的称呼。＂顾学颉、王学奇《元曲释词》：＂宋元时称上等妓女,居班列之首者曰‘行首’。＂这种解释虽然正确,但却过于简单、笼统。＂行首＂一词,实与宋代官妓制度密切相关。对它的由来及含义的变迁进行全面地考察,不仅能觇见宋元青楼文化之情形,更可观一时风气之淳浇,加深对文学作品社会背景之了解。

简介：长江作为我们的母亲河之一,自古以来孕育了无数华夏儿女,然而长江最初并不叫＂长江＂,而是叫＂江＂。从＂江＂到＂长江＂的变化原因除了其自身＂长＂的地理特征外,还包括古人对＂江＂＂水＂词义的理解更加全面、人们对长江了解的增多、词汇的多样传播等社会原因。

简介：＂红尘＂这个词在文学作品中使用频率很高,词义系统也十分丰富。本文试从分析＂红＂与＂尘＂的词义系统来探究＂红尘＂的词义源流。

简介：乾隆十三年(1748)“六月十一日，闻高邮州缺，(尹继善)以枚表荐”(袁枚《谢荐擢高邮刺使启》)。此时袁枚任县令已有六七年，虽关心民瘼，政绩不俗，但如其在《府中趋》、《俗吏篇》等诗中，一再流露出厌倦之意，并产生隐居的想法。眼下恩师忽然欲提拔之，可以摆脱七品芝麻官的处境，袁枚又不禁心动，暂时抑制了归隐的念头，于是撰《谢荐擢高邮刺史启》，向恩师表达感激之情。尽管文中表示“官虽迁而意怯，福骤至而惊多”，又自谦“恐负人望”，但并未如论者所云“委婉地坚辞不就”。此时他对前程还抱有一丝幻想。

简介：作为西方文学最直接、最古老的源头应当是古希腊文学。然而,这个源头其实并不确定。对于古希腊文学的源头,我们现在所能看到的只是一些断片或片面性的传说。古希腊文化的源头是克里特文化,克里特文化的源头则在东方。希腊文字之前的文字或者不存在,或者不可解读,用这种文字记载的文学自然也不复存在。在以荷马为代表的世俗文学存在之前,还存在着一种宗教文学,但是,对于这种宗教文学我们却无从知晓。古希腊神话应该是西方文学的源头,但是,有关希腊神话的文字记载其实已经很晚。因此,我们推崇"到文学的源头去饮水",但真正的源头却并不易发现,或者永远不可能被发现。

简介：在朝廷腐朽、吏治败坏、民生凋敝的明朝末期，有一位既在政坛上叱咤风云，结纳有识之士，设坛讲学，抨击时弊，倡导改革，与腐朽势力作殊死抗争，又在文坛上呼风唤雨，在“兴复古学”的号召下，创作众多豪放悲壮之作的人物，

简介：春秋战国之交一百三十年间,孔府叔梁纥、孔丘、伯鱼、子思祖孙四代人的妻子,全部因追求幸福,而独立自由地出走,成为东方＂娜拉＂,东方自由女神。孔氏四世出妻,是对孔子仁学、子思＂天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教＂＂君子之道,造端乎夫妇,及其至也,察乎天地＂等命题的生动诠释。

简介：《两都赋》作成并献上时间是元和二年或三年：亦或在永平十二年作成，元和二年或三年献上的论断并不可靠。班固《两都赋》的创作年代应在东汉明帝永平年间，其中永平十二年的可能性最大。

简介：陆圻（1614—1667后）,字丽京、景宣,晚号讲山,明末清初杭州著名遗民,曾与陈子龙等创＂登楼社＂,为＂西泠十子＂之首。陆圻曾受庄廷＂明史案＂株连,几全家罹祸,后得清白,旋出家,不知所终。陆圻与当时的戏曲名家李渔、洪升、沈谦、范性华、毛奇龄交善。关于陆圻戏曲方面的著作,现有曲籍较少记载,笔者仅见邓绍基主编《中国古代戏曲文学辞典》云：＂陆圻……浙江钱塘（今杭州）人。《康熙钱塘县志》著录其著作有《威凤堂文集》二十卷,诗集十四卷,剧作有传奇四种,剧名已不可知,剧作已佚。＂这种说法仍有待于修正。事实上,《康熙钱塘县志》并未记载其作有四种传奇,

简介：元明戏曲作品每每写及古俗中的抛绣球择婿事象。作为一种风俗文化的母题,剧作描写客观地反映了它的细节、内涵、旨趣及作用,由一个侧面透示着社会历史生活的印记。对此类母题予以考察,有助于开阔戏曲学研究的视域,对构建＂戏曲民俗学＂交叉学科不无启迪意义。故本文不揣浅陋,摭其数端,略加考索。

简介：《楢山节考》根据日本的弃老传说,讲述了生活在偏远村落里年逾七十的主人公阿玲为了减轻家庭负担,带着信仰主动进山祭祀的故事。在艰苦条件下,阿玲主动放弃生存的权利,毅然决然地作出死的抉择。主人公的命运是注定的,是村落共同体规则制约下的必然结果。

简介：明代词话作家诸圣邻别出心裁地在《大唐秦王词话》中将诗、词、赋、赞作为刻画人物的主要手段，使之彰显出一种“形神兼备、隽永传神”的艺术风貌。本文基于三维人物角色的视觉审美，从“以形写神、以动传神、以意会神”三个方面，对剧迟恭三维视觉形象的艺术意蕴进行探析。

简介：《山海经》中神人形象分为三类：人兽合体类、人兽伴生类和异形神人类。人牛神人形象是《山海经》中人兽合体类神人形象之一,他们由人和牛的器官组合而成,人牛功能相合,神奇异常,充分展示了先民的想象、联想能力。他们反映了先人的崇拜意识和审美价值取向,具有丰富的文化内涵,对后世文学产生了深远的影响。

简介：司马迁在《报任安书》一文中向友人任安倾吐了自己之所以忍辱苟活的原因,抒发愤懑之情,文笔逋峭,荡气回肠,是中国历史书札中不可多得的奇葩。文中＂人固有一死……最下腐刑极矣!＂一段,为世人传诵,但经查诸多译本,发现释义均有层次不清之弊。本文从释义层次结构和古汉语语法结构两方面对此段做重新解读,以求更吻合作者本真强调。