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简介：在这当今个被形形色色、五花八门的声音充斥着的时代,在这个商业化至上的时代,在这个几乎所有歌曲都反映爱情的时代,我们总是追寻着,探索着,祈求着,有一个那样闪亮而又不会动摇的东西,能够牵引着我们——这个时代的缔造者们,前往一个心灵朝圣的地方,这个地方也许没有奢侈品的点缀,没有美味佳肴的等待,甚至连基本的物质需求都没有,但只要能够如同圣水一般洗刷我们已经不再明净的心灵,那就是我们的期望。当我看到在重庆这片曾经的革命圣地打响了"红歌"大赛时,我开朗了,我明白了,我清楚了,这不正是我想要寻觅的那片净土,那片能够让无数心灵朝圣的地方吗,不仅仅是曾经的老一辈,就连十多岁的小朋友,怀抱的婴儿,红歌引起的巨大共鸣,激发了不同年龄,不同阶层的人民的极大热情,当我看着他们唱完整首歌时,我从他们的歌声中能够感受到真挚,我明白他们自己也理解着那个时代的艰辛与顽强,在歌声中仿佛回到了那个红色年代,情不自禁地,我潸然泪下。

简介：荆歌的小说创作开始于十年前，那时，个人写作凭借“最个人的才是最人类的”的思想理念挑破了道德、文化、历史话语的种种禁忌，将目光聚焦于个体的记忆与体验，对未经个人经验的“事物”与“意义”进行质疑。这样一种坚硬砥砺启蒙主体叙事的“全新的小说”

简介：始终把自己寄存在匣子里或修一条退路通向另一个匣子高速轮转月亮越爬越边缘咬碎牙看惯高耸的深渊

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简介：歌窝三龙追随一尾鱼。逆流而上清澈见底的溪水转动着水车咿咿呀呀．如天籁之音淳朴着古老的侗易

简介：<正>一为了骚动不安的灵魂而写诗。——这种高姿态的宣称,往往暗示着崇高与卑微,美丽与丑陋这种水火不相容的对立,在进入转型期钓今天,却与周围渐显的消费型的社会多少显得有些不协调。这是类似马尔库塞所宣称的“单面人”(onedemension)社会的逐

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简介：我们其实是陌生人,你不知道我的故事,我不知道你的故事,我们在各自的故事里呕心沥血、肝肠寸断,却不对彼此说。

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简介：彝族是一个以艺术的眼睛观察世界，哲学的思维看待世界的民族。在其漫长的历史文脉里，以无比的想象力、创造力，创制了数量众多、传播广泛、神奇幻化的述源诗。这些发韧于古代社会充满神力怪乱的艺术魅力和哲学思辩的诗歌，是彝族远古诗歌的绝响，具有较高的欣赏价值和审美价值。数千年来，作为彝族文化智慧，生生不息地在彝族乡土民间传承，成为一道独特的文化景观。

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简介：侗族是一个原生态音乐禀赋的民族,侗乡被称为歌的海洋。"饭养命,歌养心"是侗家人的生活哲理,侗家人把吃饭与唱歌相提并论,靠勤劳耕作来满足自己的物质需求,用唱歌来丰富自己的精神生活。侗族人民在长期的生产和生活中创造出了人类艺术的精华——侗族大歌,被国内外赞誉为"天籁之音"、"清泉般闪光的音乐"、"掠过古梦边缘的旋律"。侗族大歌在侗语中称之为"嘎老"或"嘎玛",即

简介：吴树德先生,一路走来,一路放歌,用他的心,用他的笔.1964年,他22岁,他响应党的号召,满怀激情,从上海出发,奔赴大西北.他一手拿钳,生产祖国需要的产品;一手拿笔,记录时代火热的生活.

简介：摘要陈寅恪先生针对白居易《长恨歌》与陈鸿《长恨歌传》之间的关系提出“歌传一体”的观点。此观点遭到大多数学者的反对，但我认为陈先生的观点有其合理性。现将从以下几点进行论述“歌传一体”机制的提出及学界的争论；学界诸家的争论点；唐传奇诗歌与汉译佛经中偈颂的文学功能比照。

简介：聚居在我国西藏南部地区的门巴族,是一个极富诗意和幻想的民族。千百年来,门巴族人民用自己的勤劳智慧创造了悠久的历史和灿烂的文化,他们把改天换地的英雄业绩,灵云飘荡的奇思

简介：1．城市四要素时间成分：夜晚来了!环境成分：蕾丝窗帘和一阵微风轻唱。人物成分：一点，两点，闪着!事件：他们!和她们!在此蛰伏!像一群宿醉未醒的两栖动物，漫游于这个城市的边缘。像饥饿的蜜蜂嗡嗡作响。飞机越过云层，苍鹰或是鹭乌咬着它长长的辫子。

简介：汽车在颠簸，打滑的轮子一支歌还没有结束。诗人们坐在车里车子驶向草木葳蕤的楚国。

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