简介：纵观中国古代文论在当代的研究现状,文论范畴的梳理依然是其核心,但对中国古代文论的本源问题却疏于考察.对海德格尔艺术本源论的梳理有助于我们更好的开启中国古代文论的本源之境域,完成中国古代文论的现代话语的建构.回到文学艺术的源头上,摒弃形而上学的、单纯观念与形式的建构,找回中国古代文论话语鲜活的生命源头.

简介：恩格斯在《自然辩证法》中以辩证的角度探究人与自然关系,是对形而上学自然观的批判,同样是对现实环境问题的思考。在《自然辩证法》中,恩格斯详细分析了资本主义社会存在的生态自然环境问题,并从人与自然和谐角度探究环境问题解决之法。对当代我国生态自然建设有深远的指导意义。

简介：18世纪末和19世纪初的英国,男权主义充斥整个社会。简·奥斯汀从女性视角出发,以细腻的笔触描绘乡绅家庭女性的恋爱故事,描绘当时英国社会的婚姻模式,倡导婚姻应该以爱情为基础,但是也没有否定经济因素的地位,其中《曼斯菲尔德庄园》就是一个典型的代表。本文通过对《曼斯菲尔德庄园》中简·奥斯汀的婚恋观的分析,论述其对当代女大学生的启发。

简介：摘要当代主要发达国家在工业化和城市化发展的推动下，已经完成了农村劳动力转移的任务，尽管各国实现农村劳动力转移的方式和道路不尽相同，但其基本规律是一致的。本文在对发达国家农村劳动力转移的基本规律进行归纳总结的基础上，结合当前我国农村劳动力转移的现状特征和存在的问题，探讨了发达国家农村劳动力转移规律对我国农村劳动力转移的借鉴启示，提出了促进当前我国农村劳动力持续有效转移的对策建议。

简介：关于王阳明的'知行合一'论,讨论的文章已经很多,但很少做出'知行合一重在行'的论述。本文就此谈谈一得之见,求教于方家。王阳明所谓的'知'即'吾心良知之天理',其所谓'行'即'致吾心良知之天理于事事物物'的道德实践。可以说,王阳明的'知行合一'论在本质上是集道德、伦理、政治于一体的道德人文哲学。

简介：在菲利普·罗斯1997年出版的《美国牧歌》中,“美国亚当”和“美国田园主义”的民族神话是贯穿小说文本内外的重要纽带。通过聚焦一位犹太裔“美国亚当”在20世纪60年代遭遇的家庭悲剧,小说讲述了亚当“纯真”的丧失和成熟,田园理想的破灭与坚守,以及美国田园主义情怀对现实的反思和改良意义。同时,小说以哀婉的笔调,冷静地审视了美国“大熔炉”概念中的白人盎格鲁-撒克逊新教同化及族裔性消弭的倾向,并反思了60年代新左派的主要立场和实现途径,这也为理解20世纪末美国多元文化主义策略和新保守主义政治思想提供了一种思路。

简介：一盛况空前的辛格百年庆典2004年是1978年诺贝尔文学奖得主艾萨克·巴什维斯·辛格(IsaacBashevisSinger,1904-1991)百年诞辰.从2003年底到现在,美国图书馆(LOA)、美国图书馆协会(ALA)和全国人文学科捐赠基金(NEH)为纪念这位美国犹太作家联合组织了规模空前的纪念活动.美国各地图书馆和各地犹太文化组织、大学图书馆、博物馆等机构,争相参加活动的热情,也是盛况空前.从2003年11月起,在美国图书馆协会倡导下,全美范围的图书馆开展了一场争夺辛格百年诞辰承办资格的角逐.

简介：女性叙事话语与意识形态主流话语之间的疏离现象,实际上是女性创作的主体意识与传统的男权意识之间不断发生话语冲突的表现,具体而感生的生命经验使她们能够更明彻地理解妇女的命运与地位,不论是历史的还是现实的.

简介：对比研究是全面理解张炜及其作品《古船》的重要路径。曾有研究者对张炜的《古船》和贾平凹的《浮躁》进行比较。王彬彬认为,在写农民之前,作者的思想境界必须达到俯瞰农民的高度。《古船》的成功就在于张炜在理智和情感上都超越了农民,而《浮躁》的局限就在于贾平凹自身的农民意识的局限,他对农民的无条件的爱导致了理性的丧失。

简介：摘要：“文明”作为社会主义核心价值观的关键词汇，能折射出国家发展的境界、社会进步的状态，是城市的核心竞争力。湖南省常德市武陵区是全省首批全面小康达标县，2016年8月，武陵区围绕“率先五个常德、建设美好武陵，全面开启迈向基本现代化新征程”的目标定位，提出了“文明武陵、从我做起”的战略举措。多年来，在全区干部群众的共同努力下，文明武陵已经蔚然成风，其先进经验被《人民日报》、《焦点访谈》等多家主流媒体报道。

简介：摘要:通过对高校辅导员实际工作中遇到的关于大学生学习“困难”的典型案例进行分析,归纳出影响大学生学习积极性的三种情境,即挫折经历导致不自信,放弃学业;目标不清晰,缺少学习动力;完美主义引起学业拖延。结合心理学相关理论,给出对应的干预角度和辅导员谈心谈话示例。同时,梳理了做好谈心谈话工作的启示:提前做好准备工作；建立学生成长档案;做好追踪和回访。

简介：20世纪初戏曲改良与新旧剧论争。上世纪40年代的延安秧歌剧运动与京剧改革以及新中国成立初期的“戏改”、改革开放后的戏曲探索，是20世纪中国戏曲的三次最重大变革。然而，变革并未使戏曲勃兴，这是因为包括“改良”、“秧歌剧运动与京剧改革”、“戏改”、“三并举”、“以现代戏为纲”、“现代化与都市化”、“探索与创造精品”等等在其实施的具体过程中，往往都是非艺术化的，掺杂了过多戏曲艺术以外的干扰和期待，如20世纪初的社会改良及文化改良对戏曲艺术的过高期待及严苛贬斥；延安时期及新中国成立以后的政治意识形态改造标准，尤其是文革时期的样板戏的畸形发展；改革开放以后政治话语的延续以及过度探索的二元悖谬，坚持传统还是走向现代的两难选择，正视危机和期待振兴的矛盾心态以及多元文化到来后的多样化发展等等。这些非艺术的期待使得原本积极的变革异化为戏曲滑落的助推剂，这是值得我们深思的。戏曲艺术的再次勃兴，必须汲取历史经验，创造积极正面力量，同时又要避免走向另一极端。阻碍戏曲的继续发展。

简介：后新时期以来，20世纪中国批评话语出现了一种革命式的断裂，一些批评家借助于西方后现代思想资源的启示而告别了自梁启超和王国维以来的“本质主义批评话语”。我将这种越出本质主义批评话语后另行生成的话语形态称之为“中国新批评”。与本质主义批评的话语倾向相反，“中国新批评”的根本特征是“反本质主义”，它反对根据任何一种意识形态化的本质对艺术进行“真理审判”，而将无限自由的“思想反思”和“意义启示”作为批评的根本目标。其结果必然是，20世纪中国单一的本质主义批评话语彻底“复数化”了。

简介：当解释学先驱海德格尔建立旨在迫向存在及其意义的存在解释学时，还看不出东西方之间能不能获得进行对话的可能性。因为如果语言是存在的家，那么说着不同语言的人就居住在不同的家里，即便语言自己说话，那也意味着不同种类的语言不可能有完全等值等量的对话。伽达墨尔解释学借助于移情式的个人感受力，推断理解是人及其艺术活动的本质。他径自把它称为对话式的，但实际上却具有独白式的特点。事实上，当缺乏一个基本原则或范式就转向对话(包括游戏、寓言、反省、相互影响等对话形式)时，所导致的结果必然是不确定性、多义性、多元性以及相对主义，各种文化特例各执一套话语，之间没有共同的话语系统切人点，对话因此成为对话的一个反讽。

简介：自五四以来，虽然有诸多现代作家在作品中涉及到基督教，但基本不外乎三种心态，即：单一的肯定：单一的否定；既肯定基督精神又否定教会作法的二分心态。却少有人明确地在作品中试图做基督徒与非基督徒之间的交流努力，少有人尝试在宗教者与非宗教者之间架一座桥梁。而巴金的《田惠世》恰恰弥补了这一缺憾。

简介：劳动必须借助于自然资源,自然资源直接影响世界经济的发展,劳动只能借助于自然资源而改变其形态

简介：印度裔美国学者和诗人哈比卜的文学批评史书写不同于一般同类著述的独特之处在于，它鲜明地体现了书写者的“他者”眼光及其文化身份的“混杂性”，使我们能从一种与众不同的视野来重新审视文学批评史的“常识”问题。与此同时，哈比卜就文学批评和文学理论中的“理论之死”“审美主义”等热点问题提出了自己的看法，明确反对非功利性的“价值中立”的批评史观。他的诸多观点给予我们重要启示，值得我们认真反思。

简介：1981年,那是令每一个中国人都倍感振奋的年月.那一年,改革开放的滚滚春潮激荡了九百六十万平方公里的大中国.也就在那一年,孟连傣族、拉祜族自治县,这块远在中国云南南部边陲的民族热土上,勤劳勇敢的各族人民,用自己从祖先身上继承下来的拓荒者的信念和热情,叙写了一个耐人寻味的春天的故事……

简介：艾伟以其《国语问题》《汉字问题》对语文阅读心理系统研究的广度与深度,为中国语文教育科学化、中国化奠定了坚实的基础,堪称“语文教育科学研究中国化的典范”。本文在评述其识字心理、写字心理、阅读心理、作文心理等研究的基础上,认为他的研究对今天的语文教育研究仍有如下启示：（1）阅读心理是一个可以从形式角度加以分析的生成系统;（2）阅读心理研究是语文教育研究及语文教育的基本依据;（3）语文教育研究必须要科学化、中国化;（4）语文教育科学研究中国化必须不忘初心,奋力为之。

简介：冯雪峰是中国现代文学发展史上重要的理论家，他的文艺思想形成于左翼文学时期。冯雪峰的现实主义理论始终包含着一种矛盾，一方面，他是一个政治上的功利主义者，强调艺术作为阶级斗争的武器而服从于政治需要的实践功能，另一方面，