简介：在长达200多年的唐蕃关系中，虽然由于两个统治阶级集团之间的矛盾，时常发生战争，但是和睦友好始终占主导地位。是哪些原因构成唐蕃友好关系呢？本文试将其概括为下列四个因素，并分别作简要论述。

简介：古代日本的五月五日礼仪，始自7世纪初，形成伊始受到中国夏至理念的影响。至8世纪律令制国家确立后，五月五日节仪成为体现天皇与全体官人政治关系的重要国家礼仪。中国民间五月五日习俗中的菖蒲、续命缕等道具成为律令制五月五日节仪的必要组成要素，避邪除灾的观念也随之被融入五月五日节仪之中。

简介：三苗是上古时期活跃在长江中下游的一支实力强大的族群,属于九黎族团,史称九黎三苗。他们与黄淮以东的许多部落族群一道组成了声势浩大的东夷联盟体,其中包括生活在山东一带的商的先民。据史书所载,上古至少有两大事件与三苗有关：一为《史记·五帝本纪》所记＂迁三苗于三危,以变西戎＂;二为《史记·历书》所载＂九黎乱德,三苗服九黎之德＂。这两件事件肇始于东夷地域,但其影响却波及到两三千里以外的古蜀,

简介：慈善文化是指由社会团体，包括慈善会、善堂、寺庙、教会、红十字会等组织和个人提供的救助行为所形成的独特的文化。潮汕慈善文化发育早．内容丰富，特色鲜明，至今方兴未艾，影响广泛．作为潮汕文化的一个重要内容．潮汕慈善文化有其形成的过程．无疑是各种因素共同作用的结果．本文试就潮汕慈善文化形成的主要因素作粗浅探讨。诚就教于方家同仁。

简介：本文力图从政治文化的角度来论证、分析冷战时期即社会主义阵营时期苏联东欧关系的历史演变。本文认为,苏东既有相同或相近(斯拉夫文化、基督教一东正教文化、社会主义文化)又有很多不同的(基督教世界内部、斯拉夫文化内部的东西之分)政治文化,迥然不同的民族性格和历史传统,构成了苏东关系中的一个重要的、深层次的因素。

简介：<正>满族是十六世纪末与十七世纪初在东北大地形成的一个新的民族共同体。它原来的社会发展水平比较落后,但由于满族有较强的进取精神和开放意识,特别是成为全国的统治民族之后,更加快了向汉族学习的步伐,到清代后期,汉族的传统文化已渗透到满族社会的各个方面,族谱文化也不例外。剖析《吉林他塔拉氏家谱》,可以具体看出这种影响是多么深刻。

简介：一自古以来,同物质生产同等重要的另一种生产,就是人类自身的生产。在没有科学技术的远古时期,尤为如此。自从有了人类,人类就开始了为求生存而不懈努力的物质生产。那时人类的生产能力极其低下,几乎所有的一切,都需取自天然。为获取赖以生存延续生命的衣食之物等,就需要人们聚集在一起共同采集、捕捞、围猎,这样才能得到维持生命的食物和增强抗御自然灾害的能力。人类从一开始,就显示了其群居的特性。大约从170万年以前起,我国就有了远古人类在祖国大地上活动和繁衍子孙后代。云南的元谋、陕西的蓝田、北京的周口店、辽宁的金牛山等地区,都发现了我国最早的原始人类的遗骸和遗物。在漫长的一百几十万年的

简介：延安时期,大生产运动是中共走出生存困境的应急之举。当领导者拿起锄头,带着知识分子走进乡村时,它在政治与精神方面的溢出效应,不亚于其创造的物质财富,也因此被赋予了更多的附加意义。其中,大生产与整风的偶然结合,使得劳动被赋予了思想规训的意义,而“权力控制”也成为解释“延安道路”的新范式。事实上,对于奔赴延安的左翼知识青年而言,与其说是劳动改造了知识分子,毋宁说是知识分子在劳动中找到了精神的家园。大生产运动是中共生存政治的最好诠释,而生存逻辑也是理解现当代中国政治的一把钥匙。

简介：抗日战争时期，各抗日民主根据地为筹措抗日经费、调剂金融市场、开展赈灾救灾，先后发行了多种公债券，以促进经济稳定和发展，对巩崮根据地经济与财政建设、峰持持久抗战发挥了重要作用。当时，活跃在华南地区的东江纵队第二支队就在东江抗口根据地的路东解放区发行了生产建设公债。

简介：中国农村改革是从农村实行家庭联产承包责任制取得突破的，这是改革开放总设计师邓小平的重大战略部署。1978年9月，安徽肥西山南率先在小井庄推行包产到户，是全国最早实行包产到户的地区。通过实地走访调查，我们发现其实还有一个回民生产队从1976年下半年就开始了包产到户，他们悄悄干了一年后，公社才知道。最近，我们特地前往安徽肥西县，对当时官亭公社农场大队老庄生产队动议包产的两位老人进行了采访，请他们回忆了那段历史。

简介：本文在劳动过程理论和女性地理学研究的理论成果上，对学校食堂进行研究，分析两种类型女工在工作场所的分工等级与认同机制。首先，劳动过程理论的意义在于解析了资本主义在发展过程中，如何制造服从的员工和稳固的分工等级关系；但是本文研究表明，当部分女工没有被完全纳入生产的中心环节时，她们进入工作场所之前的性别身份就起到了重要的预设作用。籍此，本文试图推动社会一空间作用双层机制研究，尝试推动微观空间尺度内自我身份在劳动过程中认定与生产的理论建构。

简介：本文概括归纳了最近20多年来北美中国学界所流行的“新清史”研究的学术理路及其依据的语境资源。笔者认为，貌似巍峨壮观的“新清史”学术大厦决非建立在对于多语种文献史料进行审慎而严格的实证考察基础之上，而对其学术著述进行分析评估的结果也表明难于相信该学者群业已具备了将传统的中国断代史研究与自伯希和以来得到纵深发展的内亚史研究相贯通整合的卓尔不群的考据兼综合的治学功力。实际上“新清史”学术共同体的研究工具及其依托的学术资源更多地来自各种以后现代面目大行其道的社科理论，他们还进一步将其整饬建构并打造强化成凸现意识形态色彩的学术话语以指导统合其具体研究，因此带有鲜明的为现实服务的趋时性而非传统汉学研究和内亚史研究共同讲求倡导的实证性。不妨说，就这一群体的学术共性而论，族性（ethnichy）／民族主义语境下的认同决定论、帝制晚期的征服叙事和后帝制时代的“民族帝国主义”话语才是真正构筑支撑起整座“新清史”大厦不可或缺的三大基石。故该学派的着力点不在于史实重建而在话语构建。

简介：一、营口地名的由来和开埠营口在清前期称为没沟营，是清初巴尔虎蒙古族居住游牧之地，作为草原游牧民族．迁至后依然长期保持其民族特点．在其游牧或驻防之地搭建帐房（即蒙古包），因此．他们的驻地往律被称作“营子”或“达子营”。

简介：乡村旅游在迅速发展的同时也带来了一系列的自然环境问题。本文以青岛崂山风景区为研究对象，挑选乡村旅游发展较好的社区——青山社区、双石屋社区、西麦窑社区、东麦窑社区、卧龙社区，通过半结构式访谈的方法，调查了关于发展乡村旅游所带来的环境影响及影响途径和特征，并给出相应的措施与建议，以促进乡村旅游的可持续性发展。

简介：本文对殷墟二期中型墓中出土具有北方文化因素的器物进行了多角度分析，首先归纳种类以及组合，其次通过每种北方文化因素的出土位置探讨其所蕴含的意义，然后将北方文化因素分为单纯和融合型两种，最后根据出土环境对这些中型墓主的身份做了推测，并结合历史文献和甲骨文资料，大致勾勒出殷墟二期北方文化因素来到中原的途径。

简介：中原地区独特的地理位置，使得东西、南北文化在此交汇、碰撞，不同族群在此交流、融合。优越的地理位置和适中的气候，使得多元性农业经济在中原地区并存发展。中原地处黄河中游，这既使其免遭史前洪水的极大破坏，又将其推向治理史前洪水组织中枢的位置。正是中原地区独特的地理位置形成的诸多有利因素，决定了中原地区的先民最早走向文明，建立国家。

简介：敦煌壁画中僧人服饰与域外佛教服饰不同,从中可看出敦煌佛教服饰汉化、世俗化的形成过程,究其原因：一是本土文化的影响,二是南北文化的交流。中土外来的僧人服饰受到本土传统服饰文化、思想的同化与影响,随着中土僧服的形成而成为汉化的服饰文化。同时,它也为拥有极强包容性和同化力的中土传统服饰文化所渗透,而完成其汉化、世俗化过程,与中土传统思想所相融。

简介：在学术研究中,尤其是在人类学研究中,作为专业知识生产者的研究者与所研究群体的关系在民族志表述危机的反思之后成为一个值得关注的话题,而在地文化精英在知识生产中的地位与学术角色也已经引起了学术界的关注。本文通过对于与一位塔吉克族文化学者交往的追忆,讨论了人类学知识的生产过程,说明本土知识分子在关于一个族群或者地方的人类学知识生产中的价值和作用,探讨了双方如何在互动中相互影响,共同促进人类学和民族文化知识的扩展和变化等相关问题。

简介：~(87)Sr/~(86)Sr比值用来测定第6-11世纪,在东地中海地区的4个产地的玻璃。而其样品取自BetEliezer,BetShe'an,TelelAshmunein和Banias。样品分为两种:低氧化镁或泡碱玻璃和高氧化镁或植物灰玻璃。样品原件均为容器,或大块的未经处理的玻璃。样品经用金刚石丝处理表面后,取约100mg玻璃碎片,经仔细的清洁处理以除污染,在硝酸和氢氟酸中蒸煮,至于,再用二级酸HNO_3及HCl改变氯化物,在2.5mol/LHCl中的溶液通过适当的阳离子交换柱,含微量的锶被收集,并在脱气单钽丝珠

简介：实现非物质文化遗产的有效传承、营造传承空间的文化气息、丰富传承主体与客体的精神与物质生活,是当下值得关注的热点与重点问题。本文以研究非物质文化遗产的旅游生产性场域研究,通过社会学、人类学、旅游学、文化学等多角度学科的研究方法,结合"文化再生产"与"场域"理论,深入研究司家秋千会与旅游的关系,分析出现存的问题,并找到对应的解决方案,促进文化与旅游的有机结合、传承空间与文化的互动交融,以此推动司家秋千会的弘扬与发展,为非物质文化遗产的传承提供有意义的方法与形式。