简介：在党中央、国务院的亲切关怀下．中国道教协会第七次全国代表会议今天隆重开幕了．这次会议．是新世纪中国道教界的一次盛会，会议将全面总结中国道教协会第六次全国代表会议以来的工作，研究确定今后一个时期中国道教协会的工作任务，选举产生新一届中国道协领导班子。开好这次会议，对于做好新世纪的道教工作具有十分重要的意义。

简介：11月16日至17日，第三届玄门讲经暨中岳论道活动在河南嵩山举行。国家宗教局王作安局长出席活动并讲话，来自全国各地的道教界人士、专家学者、道教信众等200多人参加活动。

简介：马克思理想人格思想的当代启迪意义，在于它从人格塑造的角度提出了构建和谐社会的主体性原则，即人的全面发展、自由个性的生成和人与自身、与自然、与社会矛盾的和谐解决。马克思关于理想人格的实现的思想与当前和谐社会的构建具有内在的一致性。

简介：河北省唐山市五家庄天主堂，又称圣母无染原罪堂，坐落于唐山市路北区五家庄街，为天主教唐山教区所在地。201O年12月29日，在首届全国创建和谐寺观教堂先进集体和先进个人表彰大会上，五家庄天主堂被中共中央统战部、

简介：构建社会主义和谐社会是我国各族人民、各个宗教的共同任务,本文从伊斯兰教的理论和在中国的实践过程两个层面简要论述了中国伊斯兰教在构建社会主义和谐社会中的积极作用。

简介：胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上强调：“根据马克思主义基本原理和我国社会主义建设的实践经验，根据新世纪新阶段我国经济社会发展的新要求和我国社会出现的新趋势新特点，我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”可以看出和谐社会的涵义是极其丰富的。但是其侧重点就在于通过改善当今社会的利益关系和解决由于不均衡的利益关系冲突造成的各种社会矛盾，从而构建一个和谐，公平，公正的社会。

简介：2005年3月5日，温家宝总理在十届全国人大三次会议上，作了《政府工作报告》，其中特别强调：要“着力解决人民群众切身利益相关的突出问题。维护社会稳定，努力构建社会主义和谐社会。”这表明：“构建社会主义和谐社会”，是当今我国政府工作的一个重点。

简介：由武当山道教协会和湖北省武当文化研究会联合主办的“海峡两岸玄天上帝信仰与和谐社会建设学术研讨会”，于2007年8月21日至23日在道教圣地湖北省武当山隆重举行。海峡两岸的与会代表围绕会议主题，就海峡两岸玄天上帝信仰、道家道教与和谐社会建设等一系列问题，从不同侧面、不同角度和不同层次进行了论述，考论了玄天上帝信仰的历史内涵与现代价值，

简介：2008年是极其不平凡的一年.年初南方遭遇严重的冰雪灾害,"3-14"藏独分子在拉萨策划了严重的打砸抢烧破坏事件,5月12日四川汶川发生大型灾难性的地震.这些突如其来的天灾人祸,深深地触动着国内外中华民族儿女的心灵,考验着中国人民应对挑战、战胜灾害的意志和决心."殷忧启圣,多难兴邦".中国人民没有被吓倒,没有退缩,在党中央的英明领导下以大无畏的精神和坚韧不拔的拼搏战胜了罕见的自然灾害,挫败了国内外敌对势力的挑衅和破坏.

简介：为了分析文化融合、社会变迁背景下大学生自我观的特点，及自我构念与自尊、关系和谐、主观幸福感之间的关系，采用了自我构念量表、自尊量表、关系和谐量表及主观幸福感量表对446名大学生进行调查。结果显示：（1）文化融合、社会变迁背景下，代表集体主义文化价值观的互依我在大学生自我观中仍占优势。大学生自我观可分为二元型、独立型、互依型和边缘型。本研究中，四种类型所占比例分别为32．5％、18．6％、18．0％、30．9％。（2）自我构念与主观幸福感显著正相关；不同自我观类型大学生在主观幸福感上差异显著，二元型个体主观幸福感水平最高，边缘型最低，独立型、互依型处于中间水平。（3）自尊在独立我与主观幸福感间起到完全中介作用；互依我一方面通过关系和谐间接影响主观幸福感，另一方面，通过关系和谐对自尊的促进作用影响主观幸福感。

简介：邓小平提出的“社会主义本质论”是马克思主义的科学社会主义观的历史性突破，是一个重大的具有独创性的理论成果，是科学发展观的理论基础。科学发展观是社会主义的本质要求，和谐社会是中国特色社会主义的本质属性，它们都基于社会主义本质理论，深化和升华了社会主义本质论，实现了对传统社会主义观的全面发展和超越，是社会主义本质论的新的重大发展。

简介：课题报告坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，对目前基层党组织的建设作了比较客观、全面的分析，对存在的问题进行了实事求是的评估，并提出了进一步加强党的基层组织建设的对策建议。

简介：早在1957年1月27日，毛泽东就明确指出：怎样处理社会主义社会中的人民内部矛盾，“这是一门科学，值得好好研究。”60多年来的社会实践已证明，我们能否正确认识和处理错综复杂的人民内部矛盾，是社会主义事业兴衰成败的关键问题。在今天发展市场经济和改革开放的新形势下，

简介：应印度尼西亚多元文化协会邀请，中国宗教与和平委员会副秘书长、中国佛教协会副会长兼秘书长学诚法师，代表中国宗教与和平委员会，于2005年2月1日至3日参加了在印度尼西亚首都雅加达召开的第一届国际和平与和谐多元宗教研讨会。大会开幕式由印度尼西亚国立伊斯兰大学校长亚齐马耳蒂·齐拉教授主持，政府宗教部官员致开幕词，前总统瓦西德出席了开幕式并发表了讲话。

简介：2010年，是实施“十一五”规划的最后一年，也是宗教工作围绕大局建树作为的重要一年。根据党的十七大、十七届四中全会精神和中央领导同志有关宗教工作的重要指示精神，国家宗教局研究确定了2010年宗教工作的思路，即：全面贯彻党的宗教工作基本方针，深入落实《宗教事务条例》，牢固树立宗教和谐理念，夯实基础与攻克难点双管齐下，依法管理与积极引导齐头并进，开拓创新，求真务实，努力做好新形势下的宗教工作。

简介：对自我构念、自我效能感、关系和谐以及主观幸福感之间的关系进行分析.以275名企业员工,事业单位人员以及公务员为被试进行问卷调查,使用回归以及结构方程模型的方法进行分析.结果发现：独立自我比互依自我对主观幸福感的预测作用显著更大；独立自我显著地正向预测生活满意度和积极情绪,对消极情绪的预测作用不显著；互依自我显著地正向预测积极情绪,对生活满意度和消极情绪的影响不显著；自我效能感、关系和谐分别在独立自我与主观幸福感、互依自我与主观幸福感之间起中介作用.

简介：佛陀创教，戒律以金口所宣，成为教团和合之内在基因。制戒十利标识了戒律制定之原由，略带头陀行色彩的苦修思想成为弥漫于僧团的普遍氛围。严持净戒，自求证果，是根本佛教时期的修行特征。然至佛陀灭度，因弟子赴各地传教之需求，一味之戒律有所改变，“小小戒可舍”成为戒律改革的先声。至部派佛教时期，各部律本产生，是因时制宜、因地制宜的结果。大乘佛教兴起，与小乘各执其律，印度佛教呈现出鲜明的特色。佛教初传中国，其所遭遇到的最大阻力或责难在理论层面上便是伦理观念，而具体呈现出的实践层面便是可闻可见的戒律制度。印度戒律中许多戒条并不符合中土风俗，随后历代僧制的产生，律宗三家的成立，以及百丈清规的确立，皆是对印度戒律的变革，是依据当时僧团的实际理地而创制的。日本佛教自鉴真东渡而有戒法弘传。但至平安时代，最澄施行僧团戒律改革，弃舍小乘戒律，首次建立纯大乘菩萨圆顿戒，于戒法别具匠心。到缣仓佛教，有道元、日莲分别开展的单受菩萨戒传统，又有亲鸾所立“无戒之戒”的修行法门，突破了大乘圆顿戒传统。此后，日本佛教无戒之戒风行草偃，为教团与社会民众所接受。对印中日戒律观演变进行考察，其演绎流变乃是基于时代的选择与历史的必然。印中日佛教发展演进的历程所昭示的是佛教的应世性与圆融性，最大限度地适应本土社会现实是其生存发展的必由之路。社会需求、时代精神将最终成为佛教戒律观演进的仲裁者。佛教与社会的和谐互动才是“正法久住”的根本基础。

简介：和谐社会建设离不开每个人的努力,在这个提倡个人权利、崇尚个性自由的时代里,每个人都应当具有基本的道德底线,都应当在考虑自我合理权益满足的同时考虑社会及公众影响。长期以来,我国一直有注重个人道德修养、主张节制欲望的传统,而近年来,以李银河为代表的宣传性自由的观点在社会上日益泛滥、混淆视听,今对其鼓吹的所谓＂性权利＂加以剖析,以引导人们树立正确的性道德。

简介：1心理学家关注突发事件的社会背景我国正在进行和谐社会建设．和谐社会的重要特征之一就是社会安定有序．而突发事件是影响社会稳定和经济发展的重要因素。尤其近年来．国内外突发事件频繁发生．给人民群众的生命和财产造成了巨大的损失，给社会生活．自然环境，经济发展带了严重的负面影响．对公众心理造成了巨大的冲击。如何实现对各种突发事件的快速反应和有效应对，

简介：公平理论告诉我们，公平不仅是一种客观状况，更是人们的一种主观感受。社会政策是社会公平和公正理念的载体，是政府为缩小两极差距、追求社会和谐发展并为经济的持续发展创造条件而制定的公共政策。改革本质上是利益关系的重新分配，以调动社会成员的积极性，如果当大多数社会成员感到不公平时，必须反思我们的社会公共政策是否合理。我国目前社会不公平乃至不公正问题正变得愈来愈突出，对中国社会的安全运行造成十分危险的隐患。本文认为，构建和谐社会的主角是政府，关键是确立“公平”优先的社会政策。