简介:摘要:过去很长一段时间里,在作者、文本和读者三者关系中,作者一直占据中心地位,后两者处于从属之位。直到1968年,罗兰•巴特发表《作者之死》一文,给作者本位观念带来了颠覆性的改变,使文本和读者得到重视。但作者真地走向死亡了吗?这是值得我们思考的问题。本文通过分析“作者之死”这一理论提出的意义和反思其中的不足,由此来关照我们的语文教学尤其是阅读教学。
简介:隋文帝杨坚因何而亡?今天看来似乎已成定论,学界同仁均认为是被其子杨广所杀.如吴枫、陈佰岩先生的《隋唐五代史》中有:“他(指隋文帝杨坚)的皇位继承者隋炀帝杨广,是历史上最突出的暴君之一.本来隋朝皇立继承者是文帝长子杨勇,但其次子杨广却采用了极其阴险毒辣的手段,打倒杨勇,自立为太子.仁寿四年(604)六十三岁的隋文帝卧病仁寿宫,杨广指使心腹张衡,入宫刺杀文帝,‘血溅御屏,冤唐之声闻于外.“杨广既杀生父,又杀胞兄,就是如此登上了帝王宝座.”又如张文喜、刘焕曾先生的《新编中国古代史》中有:“隋炀帝杨广是历史上有名的暴君,他是隋文帝的次子,用
简介:东晋时期,郭璞因为卷入上层统治集团内部斗争而被叛将王敦杀害。他虽然是因政治斗争而慷慨赴死,但是支撑他临危不惧、视死如归的精神力量却不是杀身成仁、舍生取义的儒家政治理念和道德精神,而是摆脱人间苦难,成为快乐神仙的宗教信仰和宗教理想。正是在宗教动机的支配下,郭璞不仅做出了一系列荒诞、乖谬的举动,而且面对屠刀从容自若、视死如归。郭璞的被杀,既是统治阶级内部矛盾斗争发展的必然,也是他在宗教理想鼓舞下主动追求的结果;他既是东晋上层统治集团内部斗争的牺牲品,也是神仙道教的虔诚殉道者。郭璞之死是一个生动的个案,正确认识其性质,无论是对郭璞和魏晋文学史研究,还是对道教史和文化史研究,都有一定的意义。