简介：马约翰,乍听起来像个洋名,其实他是地道的福建厦门人,中国第一位体育教授。马约翰,1882年10月10日出生在厦门鼓浪屿漳州路58号一户基督教家庭。3岁丧母,7岁丧父,他和哥哥保罗过着孤苦伶仃的生活,靠亲友和基督教会的接济,兄弟俩勉强度日。1900年,他和哥哥保罗被送到上海基督教青年会办的明强中学读书,两年后考入圣约翰大学本科，先学理科，后又学了一年医学。

简介：2018年4月16日,我因为得了尿路结石伴感染住进了荥经县中西医结合医院内科15床,与我同病房13床的老人,因糖尿病住院。老人名叫李文章,今年已经86岁,身高1.56米,白发少许,圆圆的脸上已凸现许多皱纹,一看就是一个饱经风霜的老人,他除了耳朵听力有点减退,眼睛视力还好,手脚也灵便,说起话来嗓门特大。他对我讲了他的个人经历,虽不算传奇,但很具有时代特征,也特有意思,现将他讲的故事写出来,以飨读者。

简介：

简介：本文通过对西域文化的探讨，反映了唐代统治者吸纳各民族文化的博大胸怀，体现了唐代的开明民族政策。展示了唐代文化的丰富内涵和西域文化在唐代文化中的地位。充分证明了中华文明在文化上的多元一体化。

简介：今天我们如何对待文化资源与文化遗产?先看第一组报道,5月25、26日《中国经济周刊》、《长江日报》等媒体先后刊发这样一组报道——《四省五地争夺炎帝故里续:一个名人值25亿》。

简介：藏文版的《中国西藏民间文学三套集成》终于与读者见面了,作为全面反映西藏民间文学状况的权威版本,所选印的作品,是西藏各地区、各民族口头流传的民间故事、歌谣、谚语的忠实记录,这些作品既具有鲜明的民族性和突出的艺术特色,是文学欣赏和借鉴的艺术珍品,又有很高的科学价值,是许多学科宝贵的研究资料,同时也是文化创新的丰富资源库和强大支撑力量。

简介：根据实地考察,以神山崇拜为主的民间信仰在当前藏族地区不仅具有广泛性或普遍性,而且在广大农牧民的精神文化生活中占有一席之地。本文以神山崇拜为对象,通过个体、群体、性别和寺院四个角度,对神山崇拜为代表的民间信仰文化进行多层面、全方位的微观描述和宏观探讨。

简介：由国家管理知识包括民间文艺是我国古已有之的文化传统。但在国家现代化进程中政党与民间文艺积极互动是一种新建设。它在20世纪国家民族争取独立解放的斗争中出现,酿成影响重大的社会运动。在共产党领导的延安时期,党指导下的民间文艺活动蓬勃发展,出现了党与人民共同利益最大化前提下的党建理论话语与民间文艺话语的平行关系,形成党性民间文艺思想,体现了党领导民间文艺与封建正统文化管理的本质区别。新中国初期学苏联,延安党性文艺思想转为执政党时期的党性文艺理论,也为民间文艺学的学科建设提供了新条件,两者统筹发展。半个多世纪以来,特别是改革开放后,经过党内外理论工作者的共同努力,我国在这方面已积累了新的思想财富,明确民族的、自主的文化建设方向,当然这不是排外,而是平等交流,共同繁荣。在目前提倡文化多样性的世界潮流中,总结这批思想财富,坚持党领导下的民族民间文艺的繁荣发展,对建设具有中国特色的社会主义现代化文化,促进中国文化的对外交流,具有重要的现实意义和长远意义。

简介：刘洁琼，—个土著陕西延川女人，生于斯、长于斯。对黄土、黄河—往情深。黄土高原博大精深的文化魅力始终诱惑着她、感染着她。在她还是个小女孩时，每当夜晚睡在被窝里，常常睁着朦胧的眼睛。发呆地看着母亲在煤油灯下潜心剪纸。口中还怡然自得地轻吟着信天游。那种神态似乎显得极为满足。当时她甚为诧异，白天山上劳动已经很疲惫了的母亲，晚上为何还不早点入睡呢?幼小的她无论如何也弄不明白。长大之后，她才慢慢解开了其中的谜团：黄土地，是贫穷的，这里的人们也是贫穷的，但贫穷的只是物质。富足的却是精神，正是缘于有美好的精神寄托，对幸福生活的无限憧憬。才使得这里的人们在任何困难的时候，始终呈现出一种昂扬向上的激情，展现出一种崇高的精神境界。

简介：为了更好地进行民间文学理论研究，文章总结了建国以来民间文学理论研究较为落后的原因。

简介：全面记录河洛地区人民生活、民族宗教、民俗与方言的《洛阳市志》第17卷在方志界与学术界多年企盼下终于出版了，这是洛阳市地方史志编纂委员会和全体修志人员辛勤工作的又一重要成果，使《洛阳市志》更加完善。

简介：钟敬文先生(1903年出生),广东海丰人,北京师范大学教授,著名民俗学家和民间文艺学家,前中国民间文艺家协会主席(现为顾问)。钟敬文从事民间文艺的搜集、整理、研究、编辑和教学工作长达60余年。他的学术思想、治学生涯以及治学方法,在现代中国学术史上占有重要地位,值得大力研究与介绍。

简介：新疆各民族传统文化是中华传统文化的重要组成部分。新疆编纂出版的三级志书中,使用了大量的篇幅记述各民族丰富多彩、千姿百态的传统文化。这些传统文化极大地增强了志书的可读性,增强了广大读者的阅读积极性。读志、用志对人们了解新疆、了解新疆人民、了解新疆传统文化起到了十分重要的作用,由此产生了坚定的文化自信。只有文化自信,才能产生文化自觉。地方志工作者应坚持方志文化自信和自觉,主动担当方志发展的历史责任,为地方志事业发展作出积极贡献。

简介：“贵州文化”在大众的心目中无疑被视为“边际文化”。这个“边际性”包括了两个方面的含义，一是在空间位置上处于边陲地带；二是在文化上与“主流文化”相比，是处于从属的“亚文化”位置，这一点主要是针对少数民族而言。在历史上，贵州一直被“蛮夷之地”、“夜郎自大”、“黔驴技穷”等等含有歧视性的话语表述着。在这种意识形态的笼罩下，贵州从古至今分别受到两种力量的冲击，在封建时代因是“化外之地”，王朝的统治者一直没有放弃对贵州进行儒家思想的灌输；

简介：塔为外来词，源于印度，有宰赌婆、浮屠、塔婆等别称。尽管其源于印度佛教，但在漫长的社会发展进程中，逐渐与中国传统的民族建筑形式相融合，从而获得了某种意义上的扩展，它不再属于佛教建筑，而成为一种独立的建筑类型。就其外观来讲，可分为楼阁式、亭阁式、密檐式等；若按材料质地分，则有木塔、砖塔、石塔、砖石混合塔、铁塔等；就其功能与性质来分，大致分为宗教塔、航标塔、灯塔、军事嘹望塔、风水塔等，而风水塔则又分为主管人文兴旺的文昌塔、文峰塔等和弥补自然环境的水口塔、镇风塔等。在南粤客家各县市至今仍完好地保存着这一建筑文化瑰宝。本期延续上期古塔一栏，继续为您介绍客家地区一些重要的古塔。

简介：牌坊,又称牌楼,是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门,起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在,称＂榜其闾里＂。宋时＂里坊制＂被打破,坊门演变成独立的建筑形式——牌坊,用作表彰、标志、装饰等,表彰功名道德、忠臣孝子、贞节烈妇等楷模。梅州自明清以降,人文蔚起,甲第连绵。科第中式、节义忠臣、贞节烈妇代不乏人,朝廷一为表彰,二为宣恩,三为教化乡里。

简介：牌坊，又称牌楼，是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门，起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在，称“榜其间里”。宋时“里坊制”被打破，坊门演变成独立的建筑形式——牌坊，用于标志、装饰等，表彰功名道德、忠臣孝子、贞节烈妇等楷模。

简介：粤东多为丘陵山地，其问河流溪水纵横，乡民出行往来很是不易。文教兴盛，人心向善，乡人热衷于公益之事，捐资造桥修路的事例很多。今年本栏目特别介绍梅州（旧称嘉应州）地区明清时期的古桥梁建筑，展示当时州人为克服河流阻碍践行义举的努力及成果。

简介：牌坊,又称牌楼,是古代为表彰功德、科第及忠孝节义所立的建筑物。其前身为汉唐时里坊之坊门,起到为里坊标记及指示地名作用。又作为张贴褒奖启事所在,称＂榜其闾里＂。宋时＂里坊制＂被打破,坊门演变成独立的建筑形式一一牌坊,用于标志、装饰等,表彰功名道德、忠臣孝子、贞节烈妇等楷模。龙岩三明,概为闽西,位于福建西部,古指＂八闽＂最西端州郡一一汀州,今指龙岩、三明二市大部分辖区，为福建省客家人的主要聚居地。

简介：赣南地区被称为“客家摇篮”，与粤东、闽西地区一样，属于多山脉的丘陵地带，沟壑纵横，行人交通多有不便。因此倡捐募资建桥以利济行人，成为地方官员、士绅富商、僧众乡民所热心的事情。本期“文化瑰宝”栏目所介绍的赣南地区龙南太平桥、安远永镇桥、信丰玉带桥、崇义章源桥、南康永安桥和石城永宁桥，被称为赣南地区最具特色的六大古廊桥。今天，这些桥梁本身已成为我们宝贵的文化遗产，其所体现的古人的精神与智慧，同样值得我们后人珍视和学习。